שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן מ״ב

לחכם א' מה ששאלת בהך ענינא דחנוכה דטמאו כל השמנים והקשית למ"ד משקי בית מטבחיא דכן א"כ היאך נטמאו השמנים הא הוה בעזרה והוה משקה בית מדבחייא לפע"ד ל"ק דהרי אמרו בע"ז דף מ"ב דבאו בה פריצים וחללוה דמכיון שבאו בה פריצים נתחלל מקדושתו ועיין בר"ן שם דאף קדושת הגוף הי' לו פדיון כיון שבא אחז וחללה ועיין בשעה"מ פ"ו מאיסורי מזבח בסופו מ"ש בזה וא"כ שפיר נפקע הקדושה ושוב נטמאו כל השמנים וז"ב ולפמ"ש הפר"ח באו"ח סי' תר"ע בשם הרא"ם דנעשה הבית בית עכו"ם בעו"ה שהכניסו שקץ למזבח ונטמאו כל השמנים לתקרובת עכו"ם א"ש בפשיטות אבל באמת תמה הפר"ח עליו והנני יוסיף להפליא דבשו"ת הרא"ם בעצמו ח"א הובא במ"א סי' קנ"ד ס"ק י"ז כתב ככל דברי הפר"ח וצ"ע שוב ראיתי דדברי הרא"ם נכונים מכל צד וחילוק יש דאם לא עבדו לבית רק שהכניסו בתוכו לעבוד בו ע"ז בזה שרי הרא"ם וזה מה שהובא במ"א סי' קנ"ד שם וע"כ דברי המ"א שם תמוהים דהדבר מבואר בע"ז דף מ"ו ע"ב במשנה דהכניס לתוכה ע"ז והוציאו מותר ואין ענינו לבית שנעשה לשם ע"ז דעבדו הבית עצמו ועיין ברש"י ותוס' שם ד"ה בית והרא"ם איירי רק שהכניס בתוכו ע"ז אבל בהלכות חנוכה כתב הרא"ם די"ל דגוף הבית שקצו לשם ע"ז והשתחוו לגוף הבית בזה שפיר נאסר הבית דתלוש ולבסוף חברו הוה כתלוש לענין ע"ז וכדס"ל לרב בע"ז שם וכן קי"ל וראיתי בדג"מ בסי' קנ"ה במ"א שם שהביא ראיה מדברי התוס' במגילה דף וא"ו דמשמע דנאסר הבית ולפמ"ש אין ראיה דשם יש לומר דגוף הבית נעבד או שנעבד עכ"פ אגב הע"ז וכמ"ש התוס' בע"ז שם אבל כל שהכניסו לתוכו ע"ז פשיטא דשרי כל דלא עבדו הבית וז"פ וברור.