שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ל״ד

נסתפקתי לר"ה דס"ל גיטו כמתנתו ואם עמד חוזר מהו הדין אם רוצה לחזור בעודו בחליו דהרי במתנה שכ"מ קי"ל בסי' ר"נ דיכול לחזור בעודו בחוליו ואף לענין הקדש דעת הסמ"ע שם בס"ק י"א דיכול לחזור בחוליו ולהוציאו לחולין ולתנו לחברו וא"כ אפשר לענין גט ג"כ כן ואחר העיון נראה לפע"ד דבגט לא יוכל לחזור בעודו בחליו רק דוקא בעמד חוזר וחילי דילי מהא דמבואר בסי' קכ"ה ס"ט דאין הנותן יכול לחזור קודם שעמד ואם עמד חוזר והטעם מבואר שם בטור והובא בסמ"ע ס"ק ל"ד דכל שמסרו ליד השליח דעתו הי' שיקנהו מיד והא דלא פירש משום דבהול הי' על מיתתו וכמו דא"צ לומר תנו בגט שכ"מ משום דבהיל היה ולפ"ז גם בגט כל שנתנו לה או לשליח א"י לחזור בו כל שלא עמד וא"ל דשאני מתנה דהוה זכות אמרינן דהקנהו לה מיד משא"כ גט דז"א דהרי שם מיירי ר"ה לענין מזכה לה במקום יבם והרי זו אבעיא דלא אפשטא המזכה גט במקום יבם אם זכות הוא לה ואף אם נימא דזמנין דרחמא לי' וחוב הוא לה זהו כשנתן לה גט מעכשיו בסתם אבל כשמתנה שלא יחול רק סמוך למיתה ועד סמוך למיתה הרי היא אשת איש או ספק א"א לכל מר כדאית ליה וא"כ פשיטא דזכות הוא לה מה שמזכ' לה גט במקום יבם ואם עמד יוכל לחזור וז"ב לדעתי דבגט בודאי לא יוכל לחזור בעודו בחליו ועי' ש"ך בסי' ר"נ ס"ק א' ובקצה"ח ונתיבות שם ובזה מיושב היטב מה דקשה לי טובא בהא דאמרו בגיטין דף ע"ג דראוה נתיחדה עמו וכו' חוששין לזנות ואין חוששין לקידושין ולמה ניחוש לזנות ולא נימא חזקה דאין אדם עושה בעילתו ב"ז ובפרט כשיכול לעשות בהיתר והא יכול לחזור בו אף בחליו ולמה לא נימא דחזר וע"כ דבגט א"י לחזור אף לר"ה דמסתמא ר"ה לא יחלוק על תנאים דנחלקו אי חוששין לזנות או לקידושין וז"ב והיא ראיה נפלאה והן נסתר מחמתו מה ששאלני הרב מוה' רפאל הכהן מק' קרעשוב במ"ש בגט שכ"י לר"י דזמנו של שטר מוכיח עליו והקשה הפ"י דטעמו של ר"י הוא דאל"כ למה כתב זמן והרי בגט צריך זמן משום ב"א ואמר הוא דכיון דאנן קי"ל כרבה דס"ל דאם עמד אינו חוזר ומשום שלא יאמרו גט לאחר מיתה ומפרש הש"ס דאפקעינהו רבנן לקידושין ולפ"ז א"צ זמן בגט דלא שייך משום ב"א דהא יוכל לחפות ולחזור בו בעודו בחוליו ויהיו נפקעו הקידושין למפרע וכענין שכתבו התוס' בגיטין דף ל"ג בשם רשב"ם וכיון שכן שוב זמנו של שטר מוכיח עליו ואני אמרתי לו דא"כ לא נצטרך בגט שכ"מ זמן כלל דלא שייך משום ב"א ולפמ"ש א"ש דבאמת צריך זמן וכמבואר בפוסקים ועיין בטוש"ע סי' קמ"ה משום דא"י לחזור בו בעודו בחליו וז"ב ומיהו בלא"ה יש לומר דבזה צריך זמן משום פירי דהוא תטרוף שלא כדין דתאחר הזמן בכל מה שתוכל ודו"ק שוב הראני הרב מוה' רפאל הנ"ל בשטה מקובצת ב"מ דף ס"ה גבי אי קיימת דידך אנא פטומי מילי נינהו שם כתב השטה דבגט ג"כ אם חזר בחליו מועיל כמו במתנת שכ"מ ולדעתי הדבר צע"ג דהא כבר מסר הגט וגם יקשה מה שהקשיתי הלא מראש.