שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ל׳ (ב׳)

והנה לפי מה דאמרו באדר"נ פמ"א דשלשה דברים בכ"ח בולע ואינו פולט ואינו מבאיש כל מה שבתוכו א"כ בכ"ח ודאי אינו מבאיש כל מה שבתוכו ול"ש נוט"לפ בזה ובזה יש לישב הרבה דברים שהאריכו בשו"ת ה"חץ ז"ל סי' ע"ו ובשו"ת פ"מ הנ"ל ולא נפניתי כעת שוב נזכרתי שהמרדכי פרק אין מעמידין הובא בב"י ביו"ד סי' קכ"ב כתב שי"מ שכ"ח הוה נוטל"פ והביא הך דאדר"נ דאינו מבאיש מה שבתוכו והמרדכי הקשה ע"ז דהא סתם קדירות שבש"ס של כ"ח הוא ואפ"ה נוטל"פ מותר אלא ה"פ אינו מבאיש מאכל שנשתהת בו משא"כ בכלי שהמאכל נעשה מר בו אבל מה שנבלע גם בדופני הכלי גם בכ"ח נ"ט לפגם כשאינו ב"י ולפע"ד הדבר מבואר בתענית דף ז' אביך רמי חמרא במאני דפחרא וכו' רמיא לחמרי במאני דכספא ודהבא ותקף ופירש"י והחמיץ הרי דכ"ח יש לו סגולה הלז שאינו מבאיש מה שבתוכו אבל לא שאינו נוטל"פ בדפנות הקדירה אמנם לפענ"ד לישב דברי הי"א שבמרדכי דהנה הרשב"א והרא"ה נחלקו בהך דנטל"פ מותר דדעת הר"א דהוא לגמרי כמו נבולה שאינה ראויה לגר והרשב"א כתב דבאמת הוא לשבח רק שאינו נו"ט לשבח בהמאכל אשר יבשלה בו אח"כ והרבה הארכתי בזה ולפ"ז י"ל דגם הי"א הנ"ל ס"ל כהרא"ה דבשאר כלים הוא נוטל"פ לגמרי והוא לעצמו נבאש ונסרח אבל כ"ח בתוכו אינו נבאש רק שאינו נו"ט בהמאכל אשר יבשל בו וז"ש דבכ"ח אינו מבאיש מה שבתוכו והיינו אף בדפנות ולכך שם ביין במאני דפחרא לא החמיץ ונוט"לפ ל"ש שם דביין קי"ל כל מה שמתיישן טפי עדיף כמבואר בש"ך סי' קל"ה ואני כתבתי עה"ג ראיה מהמדרש וז"ב ודו"ק.