שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן כ״ו (ג׳)

והנה עדיין קשה מ"פ הש"ס ודלמא איהי לא זכתה והא מידי ספק לא יצא וכיון שנתחייב כבר בכתובה הו"ל א"י אם פרעתיך ובפרט בכתובה דחשובה מוחזקת כמ"ש הב"ח באהע"ז סי' ט' ואף דהב"ש חולק עליו כבר כתבתי בהגהותי בגליון הש"ע דכ"כ המרדכי והשלטי גבורים וא"כ לכך צריך ליתן לה כתובה ולכאורה רציתי לומר כיון שלא ילדה שוב הו"ל א"י אם נתחייבתי דשמא המניעה ממנה ולא נתחייב לה כלל אבל זה אינו דכיון דישיבת ח"ל אינו מן המנין ואף אם נימא דלא קי"ל כן עכ"פ ספק הוה וא"כ שוב הו"ל א"י אם פרעתיך דשמא אם היתה בא"י היתה יולדת והו"ל א"י אם פרעתיך וצ"ל דבאמת כל ענין דאמרו דאין ישיבת ח"ל עולה מן המנין זה נלמד מקרא דאברהם דכתיב מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ ופרש"י דלמה אצטרך למיכתב ע"ש וע' שו"ת ח"ץ ז"ל סי' מ"א ולפ"ז אם נימא כמו שרצו לחלק בין דורות ראשונים לאחרונים א"כ י"ל דאדרב' לכך כתבה התורה מקץ עשר שנים ללמדך דדוק' אז צריך עשרה שנים אבל בדורות אחרונים ל"צ כלל עשר שנים ולפ"ז שוב אין זכר כלל שישיבת ח"ל אין עולה וא"כ שוב שפיר מקשה דהו"ל א"י אם נתחייבתי דזה לא מסתבר כלל דיהי' העונש בשביל ישיבת ח"ל וכמ"ש הרא"ש שם וא"כ שפיר מקשה הש"ס לאחר שהביא מה דרצו לחלק בין ראשונים לאחרונים דבימי רבי כבר אמעט שני ואפ"ה קתני עשר שנים אבל שוב שפיר יקשה דלענין שתוציא הכתובה י"ל דישיבת ח"ל עולה מן המנין והו"ל א"י אם נתחייבתי ובזה מיושב היטב הקושי' הנ"ל דלכך לא מקשה תיכף דשם בברייתא דאמרו שם דישיבת ח"ל אינו עולה מן המנין לא היה קשה כלל וכמ"ש ודוק היטב כי הוא חריף וע"ד הפלפול.