שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן רי״ז (ב׳)

בדבר העגונה אשת ר' מענדל רייף אשר האריך מעלתו לפענ"ד נראה ברור דהאשה אשת ר' מענדל רייף הוא מותרת דהנה הגאון בעל מוהר"ם מינץ החדש כתב סברא חדשה דע"כ לא חיישינן במים שאין להם סוף לומר שמא גלי השפילוהו רק בנפל במקרה אבל במי שאמר שמפיל עצמו מסתמא הפיל עצמו למקום עמוק ולא יכלו הגלים להשפילו ואף שהגאון בעל חתם סופר סי' ס"ט כתב שאולי כשכבר נטבע והגיע לשערי מות נתחרט לפענ"ד בכה"ג שאינו רק חשש בעלמא בזה בודאי מועיל הכרה בבגדים ולא חיישינן לשאלה דכל חשש שאלה אינו רק חששא בעלמא ולכמה גדולי הפוסקים ל"ח לשאלה ובכה"ג בודאי סמכינן על הפוסקים דלא חיישינן לשאלה. אמנם מה שכתב מעלתו דכל זה אם היה ידעינן בוודאי שהפיל א"ע להמים משא"כ כאן בנדון זה מי יאמר שזה הוא מענדל רייף ודלמא גזים ולא עביד והוא שאל את בגדיו לאיש אחר ואותו האיש נפל מעצמו לנהר וזהו הנמצא בפרעשבורג ומענדל רייף ברח למרחקים אומר אני דלזה ודאי לא חיישינן דהנה מהב"ש ס"ק פ"ד למדין דכל מה דחיישינן לזה שהוא חי הוא משום דנותנין לזה חזקת חיים ולאיש אחר שלא הכרנו אותו אמרינן דהוא מרובא דעלמא שיש מתים בעולם אף שזה ג"כ חי הוא מ"מ כל שלא הכרנו אותו אמרינן דזה מרובא דעלמא דאטו אין מתים בעולם וכעין שכתבו התוס' שבועות דף מ"ו לענין אחזוקי אנשי בגנבי לא מחזיקינן דזה דוקא אם אנו דנין על איש פרטי אבל אם אנו דנין על הכלל אמרינן דחיישינן לגניבה דאטו אין גנבים בעולם ולפ"ז זה שייך לענין חשש מיתה אבל בנפל לים דזה ג"כ אינו רובא דעלמא שיפלו לים א"כ מה לנו לאוקמי זה בחזקת חי מה לנו חזקת חיותו יותר מאחר ובשלמא בכל נפל למשאל"ס שפיר חיישינן ומוקמינן אותו האיש על חזקת חי אף דאיש אחר היה לו ג"כ חזקת חי אנו לא הכרנו אותו אבל כאן ידענו שזה רצה להפיל עצמו ונבחר לו מות מחיים מהיכי תיתי לומר שזה חזר בו והשאיל בגדיו לאחר ואותו אחר נפל לים זה לא אשמעינן אברא דלפי מה דמבואר ברמ"א דדוקא במי שהעידו עליו שטבע ממש במשאל"ס דבעינן שיעמדו עליו עד שתצא נפשו א"כ כאן דלא נתבאר שעמדו עליו עד שתצא נפשו א"כ שוב אפילו אם נשאת תצא. הן אמת דשיעור שישהא עד שתצא נפשו לא נתבאר ובריב"ש סי' שע"ה כתב שהיא שיעור ג' שעות אמנם בשו"ת מוהרי"ט בשניות סי' כ"ו כתב דשיעור כדי שתצא נפשו היינו שעה קלה והיינו לערך רביע שעה וע"כ יש להקל כאן ובפרט שבאמת דעת גדולי הפוסקים דאפילו בלא שהה כדי שתצא נפשו ג"כ יש להקל ועי' במהרח"ש ובבית מאיר ולפמ"ש הח"מ ס"ק ס"א בטעמו של דבר כאן בהפיל עצמו בודאי א"צ שיעור כדי שתצא נפשו וע"כ נראה ברור דיש לסמוך על טב"ע דבגדים דל"ח לשאלה בכה"ג וכאן יש אומדנות הרבה שהרי כתב לאשתו ושלח לה הטבעות לזכר עולם שיהיה לבתו וכתב שבהגיע לידה כבר ישטפוהו המים בודאי לא חזר ממחשבתו והפיל עצמו למים וע"כ גם דעתי נוטה בזה להתיר האשה הלז לצרף לדעת הרב הגאון מקאמרין נ"י והאשה בילא שווארץ מותרת להנשא.