שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ר״ג (ב׳)

והנה המ"א סי' תרל"ג כתב דכל שלא קנה הקרקע גם העצים לא קנה אף שנקנים אג"ק ע"ש ותמהני דהא כאן מכורה ויוצאה וא"כ לא קנה הקרקע כלל ועתוס' שם דמדמי לה למתנה עמ"ל ולשאלה ושכירות והרי דקנה המטלטלין אף שלא קנה הקרקע דהא יוצאה מיד וצע"ג אמנם נראה דדברי המ"א נכונים דבאמת צ"ב היאך אפשר שיקנה המטלטלין אג"ק דהא בעינן שיקנה לו מטלטלים אג"ק ויתכווין להקנות לו וא"כ בגזילה דלא הקנהו הנגזל הקרקע וא"כ איך יקנה המטלטלין עי"ז וא"ל כיון דהתור' הקנהו הקרקע לו ע"י שגזל דאוקמא בחזקתו לענין אונסין א"כ הוה כמו קרקע בשאלה דז"א דהא קרקע אינה נגזלת וא"כ לא קנה הקרקע כלל ואיך יקנה על ידו המטלטלין ובזה שפיר ראיית המ"א מהך דב"ק דף קי"ז דתלוי בפלוגתת ר"א ורבנן דלר"א דקרקע נגזלת והתורה אוקמא ברשות הגזלן הקרקע א"כ קנה המטלטלין מתורת אגב משא"כ לרבנן דקרקע אינה נגזלת א"כ לא קנה המטלטלין על ידו וז"ב וזה מיושב מה שהקשה המ"א מהא דמבואר בחו"מ סי' שי"ג קרקע בשאולה קונה המטלטלין שעלי' ולפמ"ש לא דמי דשם עכ"פ הי' כאן דעת המקנה להקנות לו אג"ק משא"כ בקרקע דלא הי' כאן מי להקנות לו ובזה הן נסתר מחמתו לפע"ד דברי הקצה"ח סי' ער"ה שחידש דבהפקר קונה אג"ק והביאו מהך דר"א ורבנן גבי פרה רבוצה בתוכו ולפמ"ש א"א לומר כן דבאמת כל שאין דעת אחרת מקנה פשיט' דל"ש אגב דהא מי הקנהו לו הקרקע גופא שמקנה לו המטלטלין על ידו וא"כ באו הקנין הקרקע עם המטלטלין כאחת ואנן בעינן שיהי' מי שיקנה לו הקרקע שיהי' הקרקע מקנה לו המטלטלין ואטו קנין אגב גרע מכל הקנינים דבעינן שיהי' דעת מקנה ושם באמת כיון שגזלו אם הי' הקרקע נגזלת הי' נקנה לו אג"ק רק דקרקע אינה נגזלת וז"ב ותדע דאל"כ יקשה אמאי לרבנן לא קני ניהו דקרקע אינה נגזלת מ"מ לא גרע מקרקע שאולה וכמ"ש המ"א סי' תרל"ז וע"כ דכל שאינה נגזלת שוב אין כאן דעת אחרת שיקנה לו וז"ב כשמש ובחידושי הארכתי בזה בד"א. ואכ"מ וע"ד הפלפול יש לומר בישוב קושית המ"א הנ"ל דאמאי לרבנן אינו חייב להעמיד לו פרה ניהו דקרקע אינה נגזלת אבל מ"מ לא גרע מקרקע בשאלה ומטלטלין במכירה דהנה כבר נודע מ"ש התוס' בכתובות דף מ"ז בהא דאמר שלא כתב לה אלא ע"מ לכונסה דא"כ כל מי שקונה פרה ואירע לו הפסד נימא דאדעתא דהכי לא קנה וכתבו דתלוי בדעת שניהם שהמוכר הקנהו לו גם ע"ז ולפ"ז צ"ב בגזילה דאמאי לא יוכל לומר הש"ל גם בכל היזק אף הניכר ונימא דאדעתא דהכי לא קנה וכאן לא שייך דעת אחרת דאין כאן דעת אחרת אך ז"א דהרי התורה הקנהו לו להתחייב באונסין וזה הוה כדעת אחרת מקנה לו דאמרינן דקנה להתחייב באונסין ולפ"ז זהו במקום דהקנה לו אבל בקרקע דאינה נגזלת וא"כ הפרה אף דהוה כשאולה אבל עכ"פ אין כאן דעת אחרת מקנה לו שוב יוכל לומר דאדעתא דהכי לא קניתי אם הייתי יודע שתשטפנו נהר וכאן אין כאן דעת אחרת מקנה לו כלל ולכך רבנן לטעמייהו דקרקע אינה נגזלת ולא שייך אגב קרקע כלל בזה וז"ב.