שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ר״ב (ז׳)

ובזה נראה לי דא"ש מה דפשט מאם בכלי נחשת בשלה ש"מ דמפעפע ולא נודע היכן משמע ולפמ"ש יש לומר דהרי שיטת רי"ו הובא בש"ך סי' ס"ח דכלי נחושת צריך שיהי' האור מהלך תחתיו ולפ"ז שפיר פשט דהרי בכלי נחשת בעי שיהי' האור מהלך תחתיו ואפ"ה נאסר כל הקדירה אף אם ארוכה וגבוהה הרבה ואין האור מהלך בגובה הכלי אפ"ה נאסרת כלו וצריך מריקה ושטיפה בכלו ה"ה דמפעפע בכלו וז"ב ולפ"ז שם במהר"ם שהביא במרדכי היה המעשה שנפל טפת חלב בקדירה של בשר מבחוץ ואלו נפל בתוכה היה ששים לבטל וע"ז שפיר פסק דמחמרינן שלא פעפע בכלו והביא ראיה דהרי באמת בקדשים אבעיא אי פעפע בכלי להחמיר ואצריך קרא וא"כ ה"ה להיפך להקל עי"ז ודאי לא מקילינן וא"כ ה"ה בב"ח דהו"ל היתירא בלע דאם נימא דמפעפע נתבטל ולא הי' כאן חלות בב"ח ושפיר הי' בטל וע"ז כתב דלא אמרינן דמפעפע וגזירת הכתוב הוא בקדשים והיינו לענין היתירא בלע אבל באיסורים פשיטא דמפעפע בכלו בין להקל ובין להחמיר וז"ב ולפ"ז מיושב היטב קושית הט"ז דבכ"ח שפיר דייק דא"י מידי דופי' דא"ל דשאני קדשים דז"א דאדרבא בהיתירא בלע מהראוי להקל טפי ואם החמירו שם ה"ה וכ"ש בשאר איסורים וז"ב ודו"ק היטב כי נכון הוא מאוד. והנה בגוף דברי רבינו שחידש דדוקא בכ"ח טעון שבירה ולא בשאר ק"ק הנה האיר ד' עיני ומצאתי ש"ס מפורש בזבחים דף פ"ב דאמרו שם מכדי אתרבי כל קדשים לגבי מזבח לענין מריקה ושטיפה חטאת דכתב רחמנא למה לי ואם איתא דגם שאר ק"ק אתרבי לענין שבירה בכ"ח כחטאת לאיזה צורך אמר לענין מריקה ושטיפה והי' לו לומר בסתם מכדי אתרבי כל קדשים לגבי מזבח כחטאת אלא ע"כ דבזה לא אתרבי לגבי מזבח כחטאת רק לענין מריקה ושטיפה ות"ל שמפורש בש"ס כן אברא דעדן קשה דלמא מה דכתיב חטאת היא לענין שבירה דאינו בשאר קדשים רק בחטאת אך נראה דהנה בתחלה כתיב בכ"ח ישבר ואח"כ כתיב ומורק ושוטף במים קדש קדשים היא ואח"כ כתיב וכל חטאת ומשמע להש"ס דהך וכל חטאת לא קאי למה דסמוך ליה ולא אשלפני פניו ואף למ"ד דמקרא נדרש על לפני פניו היינו על לפני פניו ג"כ אבל כאן כיון דעל לפניו לא קאי רק על לפני פניו אי אפשר לומר כן וזה דקאמר לענין מריקה ושטיפה ודו"ק היטב ועיין תוס' שם שהקשו דלמא ר"ע ס"ל דקדשים קלים אינן טעונים מריקה ושטיפה ואצטריך חטאת לרבות קדשים קלים ולפע"ד דבריהם תמוהים דאיך אפשר לרבות מחטאת והרי חטאת הוא ק"ק ואיך מרבה מזה קדשים קלים וראיתי בפ"מ שהקשה על התוס' דאכתי מנ"ל לרבות ואדרבא הקרא ממעט דהרי עסוק בשניהם וכדאמר במשל הא לא דמיא והיאך אפשר שמרבה ולפע"ד יש לישב דהכי כוונת התוס' דמדכתיב חטאת וא"כ אי נימא חטאת דוקא א"כ גם ק"ק א"א והרי לענין מריקה ושטיפה אי אפשר לומר דחטאת דוקא וא"כ אדרבא מזה משמע דלרבות אתא אבל מה שהקשיתי קשה ומ"ש הצ"ק להקשות על התוס' מדף צ"ג דר"ע דריש אותה למעט תרומה וע"כ דקדשים קלים בכלל לק"מ כמ"ש הגאון מוה' וואלף באסקוויטץ בהגהותיו דשם הגירסא ר' יעקב כמ"ש בחק נתן שם.