שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ר״א

לעלם משכיל מה שהבאת דברי המים חיים סי' ב' שנסתפק אם זכר טריפה אינו מוליד והבאת דברי השעה"מ שהאריך בזה בפי"א ממ"א והנה בראשית ההשקפה אמרתי מהא דאמרו בע"ז דף ט"ז והלא מרביעין ויולדין וכתבו התוס' ד"ה מרביעין ובזכר נמי יכול להרביע על כמה נקיבות והרי התוס' שם ד"ה אלמא כתבו לאו משום דס"ל טריפה אינה יולדת דבפא"ט בעי למימר דר"י ס"ל דיולדת והשתא בפשיטות הוה יכול לדחות דאם הטעם דאינה יולדת א"כ בזכר מא"ל ולמה תתיר בזכר וע"כ דגם טריפה זכר אינו מוליד וזה ראי' נכונה הן אמת דהראב"ד פירש דר"י מודה בזכר דאסור והובא בחידושי ריטב"א שם אבל לפמ"ש התוס' דר"י גם בזכר מתיר א"כ יש ראי' ברורה דגם זכר א"י להוליד ודו"ק שוב נזכרתי שבכו"פ סי' נ"ז האריך בזה ומהתימה עליו שאחר שהי' לפניו הסוגיא הלז והאריך בה איך לא הרגיש בראיה זו שהיא נכונה מאוד לפע"ד והנה מה שהאריך הכו"פ שם דלפי מה דקי"ל דאף בשבורה אסור וכמ"ש הרמב"ם פ"כ משבת וע"כ משום דס"ל כרבנן דגם טריפה מוליד וחיישינן דלמא משהו לי' עד דמוליד והרי אנן קי"ל בסי' נ"ז דטריפה אינו מוליד ולפע"ד נראה לפי מה דמבואר בסי' י"ז דודאי טריפה ל"מ שהיית י"ב חדש א"כ ממילא ה"ה בנקבה שתלד אינו מועיל י"ב חדש דאין להכחיש כלל דברי חז"ל דאמרו דטריפה אסור ואולי חי ומוליד ע"פ נס וכמ"ש הרשב"א ובפרט לפמ"ש המהרש"ל דמיעוט יש שחיין י"ב חדש ויותר והנה כבר נודע מ"ש המפרשים ומטו בה משמא דהרמב"ן דתקנה כוללת עשו אף בשביל המיעוט וא"כ כאן דאסרו למכור שבורה הוא משום דחשו שמא יהי' שבורה בודאי טריפה ויוכל לחיות ולהוליד ותקנה עשו אף משום חשש מיעוט ולכך אסרו למכור ובזה נחלקו מה דנחלקו ר"י ורבנן ולכאורה נחלקו בדבר שהחוש מעיד אם מקבלת זכר או לא ולפמ"ש ניחא דר"י לא חייש למיעוטא ות"ק חייש אף למיעוט ובפרט שיש לומר דת"ק דר"י הוא ר"מ דחייש למיעוט ושפיר אסור אף בשבורה ובלא"ה לפי מה דכתבו התוס' בדף י"ד ע"ב בע"ז שם ד"ה שלימין דבשבורין חיישינן דכי חזי להו בבית הנכרי סברי דשלימין נמכרו ונשתברו בבית הנכרי ע"ש וא"כ שפיר אסור אף דשבורה אינו משהה מ"מ הגזירה הוא דשמא יאמרו דשלימין היו ויתיר למכור אף בשלימה וזה לדעתי כוונת רש"י במ"ש בדף ט"ז בד"ה והלא מרביעין עליו ומאן דחזי לה בי נכרי יליף מינה לזבוני שלימה והיינו דיאמר ששלימה היתה נמכרת וכמ"ש ור"י סבר כיון דלא משהו לה לא חזו לה בבית נכרי ולפ"ז כיון דעכ"פ בודאי טריפה שמא יש לחוש שמא יחי' י"ב חדש ואפ"ה טריפה וא"כ שפיר חיישינן שמא יאמרו ששלימה נמכרה ובזה יש ליישב דברי הברטנורא שסותר זה לזה ועבכו"פ שם ודו"ק שוב ראיתי בחידושי תורת חיים בע"ז שם שכתב ולפי המסקנא טעמא דחכמים משום דאתי לאחלופי וכדאמרו בבכורות בפ"ק וא"כ לק"מ על הרמב"ם ודו"ק.