שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ב׳ (ו׳)

והנה שאלני המופלג מוה' יצחק ני' היילפרין מקאזליב בהרב המנוח אבד"ק קאזליב דמ"פ הש"ס בסוגיא דניפול מהי' העיר הקרובה אל הנחל וליזל בתר רובא דעלמא ואמאי לא נימא קבוע כמחצה על מחצה והשבתי דבעיירות לא שייך קבוע כיון דלא פריש מן הקבוע כמ"ש המ"ק הובא בשעה"מ הלכות מגלה פ"ק הי"א אמנם לדברי הר"ש דהקשה מנחל איתן ומשמע דאזלינן בתר קבוע אף בזה יקשה ועיין שעה"מ שם מיהו ל"ק דא"כ גם בתר קורבא לא שייך למיזל דקבוע הו"ל כמחצה על מחצה אמנם יש לומר דקבוע אינו מעלה רק דלא ניזיל בתר רוב אבל בתר קורבה מהראוי ליזיל דהו"ל קבוע הניכר יותר דמסתמא העיר הקרובה משם בא. וראיתי בכו"פ סי' ק"י ס"ק ז' שכתב להוכיח דלא אזלינן בתר קורבא אף בקבוע ומטעם כיון דרוב וקרוב הולכין אחר הרוב וא"כ השתא רוב דוחה קורבה מכ"ש קבוע דדוחה הרוב דדוחה ג"כ קבוע וא"כ שפיר הקשו בש"ס דנימא דהוה רובא ול"ל דהוה קורבא דהא כל דנימא מחמת קבוע שוב דוחה גם הקורבא אמנם אכתי קשה דדברי הכו"פ הם לפי האמת דרובא עדיף מקורבא אבל להס"ד דהש"ס מקשה דכתיב בתורה דאזלינן בתר קורבא ולא אזלינן בתר רוב משום דקורבא עדיף א"כ יש לומר דבאמת לכך אזלינן בתר קורבא משום דקבוע והקורבא אינו מגרע כח הקביעות ובאמת במקום דליתא קביעות רובא עדיף מקורבא אבל במקום דיש קביעות ונעשה עכ"פ מחצה על מחצה ובכה"ג שוב מעלת הקורבא עדיף. אמנם אחר העיון נתיישבתי דמעיקרא אין כאן קושיא דע"כ לא פלפלו המ"ק והשעה"מ אי אזלינן בתר רוב בקבוע דעיירות רק במקום שאנו דנין על העיירות בעצמותם כמו שם במגלה או בנחל איתן אבל כאן אנו דנין על האיש ההרוג אם הוא מאותה העיר הקרובה או לא ומה ענינו הקביעות של עיירות לאנשים הנדים והולכים וז"ב מאד ושפיר פריך הש"ס וז"פ אך בגוף דברי הכו"פ שחידש דלא שייך למיזל בתר קורבא מהא דאמרו דאומר לשליח צא וקדש לי אשה דאסור בכל הנשים שבעולם יקשה אמאי לא ניזיל בתר קורבא דהיינו בעיר ששוכן בה השליח הוא דבר תימה לפע"ד דנראה דע"כ לא שייך ענין קורבא רק בדבר שע"י הקורבא מוכח שהוא משם וכל הני דחשיב דמסתבר לתלות בקורבא שמשם יצא הדבר אבל במשלח לקדש לו אשה לא מסתבר כלל שבשביל שקרובה להשליח דהיינו בעיר ששוכן בה שם יהיה האשה אשר הוכיח ד' להמשלח ודלמא אותן אנשים אינם זווגו והזווג הוא מרובא דעלמא ואיך שייך בזה קורבה דרך כלל דבר שאינו תלוי בקורבא לא מסתבר לתלות בקורבא והרי הדבר תלוי ברצון המשלח והשליח איזה אשה יבחר לו ול"ש בזה ענין קורבא כנראה לפע"ד ברור ודו"ק.