שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן קפ״ה

ביאור ענין מה דאמרו בב"מ דף פ"ג אם יש רואה יביא ראיה ויפטר ובש"ע סי' קפ"ז נתחדש לי בשנת תרכ"ו כ' שבט ב' משפטים. הנה בטעם הדבר דאין רואה הא אם יש רואה יביא ראי' ויפטר לפע"ד ע"ד מה שאמרו בב"מ דף ל"ד שמא יוציא הלה את הפקדון ופירש"י ויפסלנו לעדות ולשבועה והתוס' הקשו עליו דלא עבדינן תקנתא לרמאי ור"ח פירש דהוה שבועה לבטלה דהא יוכל להתברר הנה ראינו דחז"ל חשו שמא יוציא הלה את הפקדון וא"כ שם דאינו ברור שיוציא אינו רק תקנת חז"ל אבל במקום שיש רואה ויוכל להתברר הדבר חז"ל חשו שמא יתברר הדבר ויהי' שבועה לבטלה או שיפסול לעדות ולשבועה וז"ב בטעמו של דבר והנה לפע"ד יש נ"מ בין הטעמים דלטעם שיפסול לעדות ולשבועה א"כ פשיטא דאף אם א"י להביא ראיה לא יוכל לשבע דאין חיישינן שמא נשבע לשקר דהא הי' במקום רואים אבל אם הטעם משום דהוה שבועה חנם פשיטא דכל שא"י להביא ראיה דלא יפסד בשביל זה דהא לא הוה שבועת חנם דאם היה יכול להביא ראיה הי' מביא וא"כ כל שאין לו ראיה אין השבועה לחנם והנה בשפתי חכמים מביא קושיא על הא דכתבה תורה אם טרוף יטרף יביאהו עד דהרי כ"מ שנאמר עד משמע שנים עד שיפרט לך הכתוב אחד והרי לשיטת ר"ת ודעימיה דעד המסייע פוטר משבועה למה לי שני עדים הא בע"א סגי ומצאתי בשטמ"ק ב"ק י"א הביא קושיא זו בשם הרא"ש וכתב כיון דאיסי אמר במקום שיש רואה צריך להביא עדים א"כ שוב לא סגי בע"א ובעי שנים ע"ש. ולפמ"ש לא מתישב דהא הא דברואה צריך עדים הוא כדי שלא יהי' נפסל לעדות ולשבועה או דהוה שבועת חנם וא"כ שוב יקשה דכל שיש ע"א ופוטרו משבועה ל"ש שום טעם דהא עד המסייע פוטר ולמה צריך שני עדים אמנם נראה לפע"ד כיון דפחת נבילה דניזק הוה א"כ שוב כל שמביא העד שנטרף א"א לפטרו דא"כ אתי לממון דהא הוא יתן לו הפחות לניזק וע"ז שוב אינו נאמן ע"א וצריך שנים ובזה נראה לפע"ד הא דאמר בב"ק שם לימא פחת נבילה תנאי הוא דתניא אם טרף יטרף יביאהו עד יביא עדים שנטרפה באונס ופטור אבא שאול אומר יביא עדודה לב"ד מאי לאו בהא קמפליגי דמ"ס פחת נבילה דניזק ומ"ס דמזיק וערש"י שנדחק והנה קודם כל אפרש מ"ש אבא שאול יביא עדודה לב"ד וערש"י ותוס' שנדחקו ולפע"ד עפמ"ש הרמב"ן בתורה שפירש אם טרוף יטרף יביאהו עד שמרמז למ"ש איסי במקום שיש רואה צריך להביא עדים והאבן עזרא פירש שיביא קצת מהנטרף להיות לו לעד ע"ד שכתב כאשר יציל הרועה מפי הארי שתי כרעים או בדל האזן וכתב הרמב"ן ע"ז שכן מצא במכילתא בשם אבא שאול אומר יביא עדים שנאמר כאשר יציל מפי הארי וכו' ולפע"ד זה שאמר כאן אבא שאול יביא עדודה והיינו כפירש"י שבויה שנשבה והיינו קצת מהנטרף והנה לדבריו אין עדים רק עדודה וא"כ לכך לא אמר כת"ק דקשיא לי' למה לי שני עדים דכיון דפחת נבלה דמזיק א"כ יוכל ע"א לפטור משבועה ולשך פירש"י עדודה וז"ב ואח"כ אמרו דפליגי בטורח נבלה ואיכא ג"כ נ"מ לענין ממון וז"ב ודו"ק.