שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן קע״א

הגיעני תשובה מינוניב מהרב מוה' מיכל הובנר ני' ונסתפק במה שאירע לו שהתפלל תפלת המוספין ביו"ט של פסח וטעה והתפלל של שחרית וחזר להתפלל תפלת המוספים ואח"כ עלה בדעתו שיצא בהתפלת שחרית שהתפלל לענין תפלת מנחה כיון דתפלת מוסף הי' אחר חצות ומעיקר הדין צריכין להתפלל מנחה קודם כמבואר סי' רפ"ו והאריך בענין מצ"כ ולפע"ד כיון שנתכוין בשביל מוספין הו"ל כוונה הפכיות דודאי ל"מ כמ"ש הרשב"ם וגם אנן לא נהגינן להתפלל מנחה קודם ע"כ ודאי ל"מ בזה כנלפענ"ד פשוט וראיתי למע"ל שכתב ג"כ כעין זה אמנם הביא דברי המג"א סי' רס"ח ס"ק ח' שכתב שיוצא ידי מוסף אף שנתכוין לשחרית ומע"ל ראה דברי הפרמ"ג שנתקשה בזה ובאמת העיקר כדברי הפרמ"ג דבכה"ג לא יצא וראי' מדברי הר"ן פ"ד דר"ה לענין תקיעות דבת מינה מחריב בה וא"כ אדרבא תפלה שראויה להיות בעת ההוא מחריב בה כל שלא נתכוין לה ומה שהביא מסי' ק"ח ס"א דאם היפך ונתכוין לתשלומין תחלה לא יצא והט"ז והמ"א שם חולקים בזה דבעינן גלוי דעת לפע"ד שם יש לומר כדעת המחבר דבת מינה מחריב בה בוודאי ואולי זה לא מקרי בת מינה כיון דכעת אין זמן שחרית כלל ורק לתשלומין מתפלל אגב תפלת חובה בזמנה וצ"ע בזה ועכ"פ מה שעשה עצה והתפלל לפני העמוד מנחה רק בקול רם דממנ"פ יצא זהו עצת חכמה מיהו צ"ע הא בעינן שיסדיר תפלתו אך י"ל דסדר תפלתו במחשבה ודו"ק היטב ועיין בחבורי כת"י שהחילותי שנתר"ה בדף רנ"ח.