שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ק״נ (ב׳)

והנה מה שכתב כעת כי הראה לו אחד מהרבנים מו"ץ דפה שהקשה מה חידש רב הונא בשבת ק"ח דכותבין תפילין ע"ג עור של עוף דהרי בכל עור יש בו נקבים כדאמרי בחולין קי"ט דעור חלחולי מחלחל ומעלתו האריך ליישב בדברים חדשים ולפע"ד בפשיטות לא קשה. דהנה בחולין דף קי"ט שם אמרי אלא מעתה תפילין היכא כתבינין וכתבו הרשב"א והר"ן בחידושיהם. שם דלרבותא נקיט תפילין דלא מבעי' ספר תורה ומזוזה שנכתבים במקום שער דוודאי אסור לכתוב אלא אף תפלין דנכתבים במקום בשר היכא כתבינין ע"ש וברשב"א יש קצת ט"ס ובר"ן מבואר שם כהוגן יעו"ש ולפי זה בעור של עוף דהש"ס בשבת שם מפלפל אם יש לו עור כלל ועכ"פ דקה היא מאוד א"כ ה"א דכל שהוא דקה וודאי אי אפשר לכתוב וע"ז קמ"ל דאפילו בעור של עוף כותבין וזה פשוט וברור וע' מנחות ד' ל"ה דאמרו קלפא דתפילין צריך למבדקה דלמא אית בה ריעותא ורב דימי אמר לא צריך קולמסא בדוק להם וע"ש בתו' ושם קצת צריך עיון דלמה נקיט קלפא דתפלין דוקא ואדרבה בספר תורה ומזוזה יותר ה"א דצריך למבדקה שוב נזכרתי שכבר הארכתי בחיבורי מגן גבורים בסי' ל"ב ס"ק י"ב ע"ש ודו"ק וע' בנו"ב מה"ת חלק י"ד סי' מ"ב מ"ש בזה ודבריו תמוהין לפענ"ד גם לא הוזכר מדבר"י הרשב"א והר"ן בחדושיהם ד' קי"ט הנ"ל שכפי הנראה כתבו להיפך מדבריו.