שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן קכ״ה (ב׳)

אך לפע"ד נראה כיון דדוד שניידער הגיד שהוא מסאמבר ושמואל לעוו הי' מאניוויש סמוך לסאמבר והי' מכירו היטב א"כ הוי שמו ושם עירו ואף שלא הי' שם אביו מ"מ שם לעוו הוי כשם משפחה וגם נודע על האיש שדנו עליו רק שחסר שלא ידע אם זה האיש מת אחר שראהו במעמד כזה ובזה יש לנו לצרף דברי העכו"ם שאמר שהכיר את הקאפראל לעוו והי' בהפאססע והוא לקח אותו והשליכו לבור וזה הוי כקברתיו כל שהזיזו אותו ממקומו ואף שזה לא הי' מסל"ת מ"מ כל הטעם דלא מהני כל שאינו מסל"ת דחיישינן שמא משקר והרי על גוף האיש שהי' מונח בהפאססע אין צריך לעדות העכו"ם וזה נודע לנו מפי דוד שניידער רק שלא ידענו אם מת שם וע"ז שוב יש לנו צירוף מעדות העכו"ם שמת וזה לא הוי רק גילוי מלתא שזה שמונח בהפאססע הוי מת וע"ז ל"ש שמא משקר דאיהו לא ידע מעדות דוד שניידער ואין עדותו בא רק על זה שזה שהי' מונח בהפאססע הזיזו אותו והשליכו אותו להבור וזה לא נקרא עדות כלל והוי רק גילוי מלתא ובזה יש לצרף גם עדותו של העכו"ם השלישי שבא לפני כבודו להעיד ואף שיש לפקפק אם חשיב מסל"ת כיון שהוא מעיד שראה אותו מונח בהפאסע יש לצרף לעדות דוד שניידער ואף שהעד השלישי לא העיד כלל אם מת רק שהעיד שהקפראל לעוו שהי' מונח בהפאססע הי' יגע ואינו עדות כלל רק שהעכו"ם הראשון עם דוד שניידער המה עדים בדבר. עוד נלע"ד לחדש דהנה הב"ש ס"ק פ"ד כ' על קושיות הט"ז למה לא אמרינן דנהרג תוך ג' ימים דמוקמינן אותו בחזקת חי וכתב כיון שזה האיש ידענו שהי' חי וזה האיש המת לא נודע לנו אמרינן שזה האיש החי הלך לו וזה שלא נודע לנו חזקת חיותם הוא שמת וביאר הדברים אף שזה האיש בוודאי ג"כ הי' לו חזקת חי וכבר צוח הנוב"י הרבה בזה. אמנם כתבו כל האחרונים ואני ג"כ הארכתי בזה הרבה כיון שיש הרבה מתים בעולם כל שלא נודע לנו חזקת חיותו של זה לפנינו אמרינן דזה מת ומי שנודע לנו חזקת חיותו זה חי עדיין וכעין שכתב הש"ך חו"מ ס' קל"ג לענין רוב גנבי עי"ש ולפי"ז כיון שזה דוד שניידער העיד שראה שמואל לעוו שאנו דנין עליו שהי' מונח בהפאססע ונשפך דם הרבה ממנו וקרא אותו לעוו ולא הי' יכול להשיבו ורק בעין אחת הי' מזיז קצת א"כ שוב אתרע חזקת חיים שלו בוודאי והרי כל חשש בעגונה הוא משום דמוקמינן אותו בחזקת חי וכבר נודע מש"ס קידושין דף ע"ט דחזקת חיים היינו חזקת בריאות וכן מצאתי זה שנים רבות שחדשתי סברא זאת בפ"י גיטין כ"ח יעו"ש ולפ"ז מנלן לומר שזה האיש לעוו שאנו דנין עליו שבוודאי אתרע חזקת חי שלו יצא מהפאססע ונשאר חי וזה שלא נודע לו חזקת חיותו אף שגם בוודאי הי' חי לומר שכיון שלא הכרנו חזקת חיותו זה מת מוטב יותר לומר שזה שהעיד העכו"ם שהוציאו אותו מהמים והשליכו אותו לבור זה איש אחר הלא טוב יותר לתלות הקלקלה במקולקל שזה שמואל לעוו שהעיד עליו דוד שניידער שהי' מונח בהפאססע ולא הי' יכול לזוז רק קצת בעין אחת זה שמת ומה שאמרו שאין מעידין על הגוסס היינו אם לא ידענו כלל אם אמרינן דמוקמינן אותו בחזקת חי אף שאתרע אבל כל שידענו מאיש אחד שמונח בהפאססע ומת מנלן לומר שזה איש אחר כנלפע"ד ברור וכמה מעליא הא שמעתתא לתקנת עגונות.