שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן קי״ט

שלום וכל טוב לפלוני החריף ושנון ני' מכתבך הגיעני היום בש"ק העבר ואם אמנם הב"ד הביאה מכתבים רבים הנחוצים לדינא בכ"ז אמרתי להשיבך למען הלהיב לבבך לתורה אשר בעו"ה ימעטו מדי יום ביום ותיקר בעיני איש הוגה בתורת ה' אשריך אם יהי' יגיעך בדת האמת אשר היא נר ה' חופש כל חדרי בטן להשליך כל רעיונות כוזבות אשר מטעה בני אדם העם ההולכים בחושך ה' ירחם עלינו. והנה ראשית דבריך בהא דאמרו יבמות צ"ז ורבנן האי כנף אביו בשומרת יבם כו' ופריך הש"ס ות"ל משום דודתו ומשני לעבור עליו בשני לאוין ות"ל משום יבמה לשוק לעבור עליו בג' לאוין וע"ז הקשית על הרמב"ם וכל מוני המצות שלא חשבו לאו זה וגם הקשית דאיך יוכל לחול אסור שומרת יב' על דודתו דאיסור דודתו עוד חל בחיי דודו ואיסור יבמה לשוק ושומרת יבם בא אח"כ ולא יוכל לחול והארכת בפלפול נחמד והנה על קושיתך איך מצי לחול על דודתו דהא הוי קל על חמור הנה עלה על דעתו דהוי איסור מוסיף דיבמה לשוק מוסיף על שאר אנשים ובכה"ג הוי איסור מוסיף ואף דהוי מב' שמות ע' תוס' יבמות ל"ב דאף בכה"ג הוי מוסיף אבל עדן נשארה קושיתך הראשונה וכאשר השקפתי בזה מצאתי בס' ערוך לנר מהגאון מאלטונא ני' ביבמות שם שהעיר בקושיתך הראשונה והשנית וכ' ג"כ סברתי דמקרי מוסיף ולא רציתי להאריך אחרי כי שם מבאר כל הדברים אך כשאני לעצמי אמרתי דהכוונה דנ"מ לקברו בין רשעים גמורים דאף לר"ש דלית לי' אסור חע"א מ"מ אמרו ביבמות ל"ג דעכ"פ אסורי קחשיב ונ"מ לקברו בין רשעים גמורים. ובזה מיושב גם קושיתך הראשונה דא"כ אין צורך למנותו דאין נ"מ לענין מלקות רק לקברו בין רשעים גמורים ודו"ק.