שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן קט״ו

שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה וביראה וכו' מוה' יעקב מענדיל פריעדמאן ני' מ"ץ ד"ק נדבורנא. מכתבו הגיעני תמול בש"ק והיום בפתחי אותו וראיתי הדברים ומאוד תמהני שמטריח אותי בדברים פשוטים והוא יודע רוב טרדתי וגם אני יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים. והנה מ"ש באותן העופות אשר לא נתגדל על כל הגוף הנוצה שיש לו קנים עד לאחר ג' או ד' חדשים ורב אחד אסור אותם ורצה לאסור השו"ב ששחט אותם ומע"ל האריך להתיר והבי' דברי הט"ז סי' ט"ו ס"ק א' שדוחה דברי א"ז וגם להש"ך שהחזיק דברי א"ז וכן הסכימו כל האחרונים הא כל הטעם משום שהוא מאיס ושייך בל תשקצו והרי בל תשקצו בדבר המאוס איכא ספק אם הוא מה"ת או רק מדרבנן והביא דברי הב"י סי' קט"ז מ"ש בזה ודברי הפר"ח שם וגם דברי הפר"ח סי' י"ג וסי' ט"ז וא"כ בכה"ג שגדלו קצת רק שלא מכוסה כל הכנפים בכה"ג יש להקל והאריך בזה. הנה יפה כתב דאינו רק מדרבנן ותמהני שלא הזכיר דברי התב"ש סי' י"ג ס"ק שם הביא הך שלא נתפתחו עיני' והביא דברי הרא"ש דאינו רק מדרבנן והרי הך דא"ז יצא מדברי ראב"י כמ"ש הט"ז וא"כ אינו רק מדרבנן והו"ל ספיקא דרבנן ולקולא ובאמת בכה"ג שגדל קצת רק שלא גדל על כל הגוף בודאי יש להקל ודי לנו בחומרת א"ז היכא דלא גדל כלל כנ"ל ברור ועי' שבת דף ע"ח דפריך שופכין למאי חזי וע"ש בתוס' דחזי לכמה דברים לרחוץ בהם כוסות וקערות ולכאורה שייך משום בל תשקצו ואפשר כל דלא חזי האחר שאינו רואה ל"ש משום בל תשקצו כמ"ש מע"ל דדוקא למי שרואה שייך בל תשקצו ומ"ש בתוס' דמחלקין בין דבר המוסרח לגמרי דמאיס טובא וא"כ מבואר כמו שכתב הפר"ח סי' קט"ז דיש לחלק בין דברים המאוסים טובא דשייך בל תשקצו משא"כ באינם מאוסים כ"כ אינו אסור רק למאן דמקפיד על מאיסותו אבל לאחר שרי ע"ש ובזה יתישב היטב דברי הכו"פ ועפמ"ש דאסור משום בל תשקצו וכל שאינו מאיס כ"כ חזי למי שלא יראה הרחיצה בשופכין ודו"ק היטב.