ובזה מיושב דברי התוס' דלאחר חזרת ר"י וס"ל דסגי בג' שוב בוודאי כשר בא' מעיניו דלהס"ד י"ל דל"ש למעט מלעיני דיפסול בא' מעיניו דהי' קשה למ"ל קרא הא עדיף מד"מ דלא סגי בג' ואף דבחד צד גרע דסגי בהדיוטות מ"מ הי' מקום ספק בזה אבל אחר שחזר וס"ל דסגי בג' וא"כ א"א למידרש מלעיני דהא הוי כד"מ דהא לעיני איצטריך לכדרבא וא"כ שם הוי גמ"ד ולמה ימעט מלעיני וי"ל דלא איצטריך לעיני רק לכדרבא בלבד אבל סומא בא' מעיניו כשר ודו"ק היטב דדברי התוס' מבוארי' עפמ"ש כמין חומר ודע שדברי התוס' דף ק"א ע"א ד"ה זקני במ"ש דלעיני הזקנים איצטריך דאי הוי כתי' לעיניהם ה"א דיבם סומא לא יחלוץ להכי כתיב לעיני הזקני' למעט יבם ובדף ק"ב ע"ב ד"ה והחולצת כתבו דהו"א כיון דכתי' לעיני הזקנים ה"ה לעיני היבם ע"ש וזה סותר למ"ש בדף ק"א וכעת לא ראיתי למי שיעורר בזה וצ"ע וזאת אשר מצאתי בענין זה ועוד נשאר בקולמס אבל אין הזמן מספיק דברי הכותב בנחיצה הדו"ש באהבה.
שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ק״ה (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא קמא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.