שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ק״ד

שלום וכו' לכבוד הרב המאוה"ג החריף המופלג והבקי כי' ש"ב מוה' צבי הירש הורוויץ ני'. מכתבו קבלתי היום ונהניתי מאוד כי ראיתי חריפותו ובקיאתו של הגאון בעל מחנה לוי ומאוד תמהני שלא הדפיס תשובה זו בלקוטי צבי והי' למאורות והנה במ"ש הגאון מדברי התוס' בשבועות ל"ה בשם ר"ה דשם א"ד הוא שם המיוחד הנה בראש ההשקפה אמרתי דשם אד' היא משום שנקרא בא"ד וא"כ הוא במקום יוד הא בשם י"ה והרי שם י"ה הוא שם בפ"ע וא"כ גם א"ד הוא שם ושוב ראיתי במהרש"א שכתב כן וא"כ אין ראי' דבאמת הוא שם כינוי כמ"ש התוס' בסוטה [דף ל"ח] ד"ה או דכינוי הוא שם אד' לפענ"ד שם דאמרו בשם המפורש או אינו אלא בכינוי ובמשנה אמרו במקדש השם ככתבו ובמדינה בכינוי זה ודאי דאם במקדש הי' שם המפורש או השם ככתבו ממילא השם אד' ג"כ כינוי ומ"ש כ"ת לחלק דאם כתוב שם אד' במקרא אז הנה השם אד' שם גמור ואם נכתב שם הוי' ונקרא שם אד' אינו רק כינוי הנה אין לחלק דניהו דכתוב שם אד' אבל שם אד' אינו רק כינוי ובאמת שכפי חלוקי הי' מיושב מה שהערותי בהגהותי לספר דבש לפי במערכות ע' עונה ע"ש שהקשיתי משניות חמורות על הרמב"ם בזה ולפי דבריו הי' מיושב אבל כבר כתבתי דאין טעם לזה ולפענ"ד הי' נראה להיפך דאם כתוב במקרא שם הוי' רק שאין לומר רק בשם אד' דבעו"הז לעלם כתוב ולא כשהוא נכתב הוא נקרא אבל עכ"פ כיון שבאמת צריך לומר שם הוי' א"כ גם שם אד' הוי שם המיוחד אבל אם נאמר סתם אד' אינו שם המיוחד ובזה מיושב מה שהקשה הגאון משבועות סוטה דהי' בשם והרי הכהן ע"כ שאמר רק בשם אד' דהוא לא הי' במקדש רק בשער נקנור ושם לא הי' רשאי להזכיר בשם הוי' דשער נקנור לא נתקדש והוא קושיא גדולה לשיטת הרמ"ה ואני מוסיף דבאמת לא הי' יכול להזכיר כלל אף במקדש שם הוי' רק שהי' יוצא מפיו כמ"ש הרמ"ק הובא בתוי"ט ביומא על שאמרו מפורש יוצא מפי כה"ג דהיינו שלא אמר רק שיצא מפיו ע"ש ולפמ"ש א"ש דאם לא הי' יכול לומר גם זה מיקרי שם המיוחד ודוק ובזה מבואר מחלוקת הרמב"ם והרמ"ה דהרמב"ם ס"ל כיון דבעוה"ז נקרא בשם אדני א"כ קנה שם אדני שם חשוב לעצמו והוא ג"כ כשם הוי' והרמ"ה ס"ל דכל שמגדף בשם אדני ואינו מתכוין לגדף שם הוי' אינו מחייב משום מגדף את השם כנלפנ"ד ולפ"ז נלענ"ד דמה דמקרי בסוטה כינוי הוא משום דאם נימא בשם אדני אינו יוצא משם הוי' א"כ הוי רק כינוי והתוס' דכתב דא"ד מאד' אינו נמחק משום דס"ל דכיון דזכה להקרא בשם זה א"כ קנה שם טוב של שם הוי' לעצמו ועיין במקובלים שכתבו על הקרא והוי' בהיכל קדשו דהיינו דשם הוי' היא בתוך שם אד' ואד' הוא היכל ד' וע' בספר שערי אורה להר"י גיקטליא ובעקידה שער נ"ד דזה שם אד' הוא שער לד' וכל השפע האצילות בא על ידו ודו"ק ומ"ש כיוון דלא כיון להשם שאינם מבינים א"כ הוי כדבר שא"מ דשרי ואף דהוה פ"ר הא לא ניחא לי' ולהערוך פטור הנה דבר גדול דבר בזה וע' בתוס' בשבועות דף ל"ה ד"ה א"ד ע"ש ודו"ק.