והנה הא דאמרו בכתובות דף כ' אין מקיימין את השטר אלא משטר שקרא ערעור והוחזק בב"ד זהו גירסת רש"י והרי"ף גרס אין מקיימין את השטר משטר שקרא עליו ערעור אלא א"כ הוחזק בב"ד ומשמע דמשטר שלא קרא עליו ערעור א"צ ב"ד לפע"ד היה נראה הפירוש דהנה באמת מה"ת א"צ קיום דחזקה דאין חציף אינש לזייף ורק דרבנן אצרכו קיום כל שבא לגבות ובפרט בבא מלקוחות או מיתומים ולפ"ז נראה לפע"ד דבר נכון דשאר שטר שלא בא עדן זמן הגבייה א"כ הוא באמת בחזקת כשרות דהא מה"ת א"צ קיום ורק דרבנן אצרכו קיום והיינו היכא שבא לגבות א"י להוציא רק בקיום אבל כל שאינו בא עדיין זמן הגבייה הרי השטר בחזקתו וכיוצא בזה כתבו התוס' בחולין דף צ"ו לענין הא דמחזירין השטר בסימנים דאכתי אין מוציאין הממון רק שמחזירין כמו שהיה כן הוא תורף דבריהם לפע"ד ובתשובה בארתי הדברים באורך וה"ה כאן ולפ"ז זהו כשלא קרא עליו ערעור אבל בקרא עליו ערעור דהיינו שראה ואמר שהוא מזויף דלשיטת הגהמ"ר הנ"ל בעי קיום מדאורייתא או שהעדים בעצמם קראו עליו ערעור דבעי קיום שוב אין יכול לקיים רק אם כבר הוחזק בב"ד ונתקיים כן היה נראה לפע"ד פירוש נחמד אבל מה אעשה שהר"ן ומפרשי הרי"ף לא פירשו כן.
שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן א׳ (י״ב)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא קמא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.