שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן ע״ה (ז׳)

תשובה להרב הגדול החריף מוה' יצחק שמעלקיש נ"י וכעת הגאון אבד"ק ברעזאן על ספר מגיני א"י. מ"ש להקשות על מ"ש הרב הגאון מוהרש"ק נ"י במה דרב המנונא לא ס"ל לדרבא וכתב דעולה אפשר על ידי שליח ועל זה תמה דאכתי מה נעשה בסמיכה יפה כתב וכדאמרו בגיטין דף כ"ח אבל מה שתמה על הש"ס דפריך והא בעי סמיכה ואמאי לא מוקי בסומא דלא בעי סמיכה כדאמרו במנחות צ"ג ואם כן יכול לשלוח ע"י שליח וכן הקשה על מה שהקשו התוס' איך ערל וטמא משלחין קרבנותיהן והא בעי סמיכה ולא שייך תירצי וע"ז הקשה דלוקי בסומא הנה לכאורה קושיא עצומה היא אבל לפע"ד ל"ק דהרי כל הטעם דסומא דאינו סמוך יליף מזקני עדה או מעולת ראייה ולפ"ז בסומא ונתפתח פשיטא דצריך לסמוך דנתחייב בעולת ראייה וגם בזקני עדה יכול להיות כיון דכעת נתפתח ואם כן אכתי תקשה היאך מצי להקריב עליו כיון שאינו לפנינו שמא נתפתח כעת ול"ש לאוקמא על חזקתו דהא יכול להיות שיתפתח [וסמי' בידן דל"ש לאוקמא אחזקה וגם דעכ"פ הי' לו לסיים במשנה דנותנין בחזקת שהוא סומא כדאמר בחזקת שהוא קיים ושפיר מקשה] ושוב חסר סמיכה ובחש"ו ל"מ לאוקמא כמ"ש מעלתו בעצמו דבעי שליחות ואני מוסיף דבשחיטה ודאי בעי שליחות והני כהני שלוחי דידן נינהו לענין שחיטה כמ"ש הנו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' ע"ו ע"ז ומ"ש מעלתו להקשות על תוס' נזיר דף י"א דכתבו דיכול להביא הקרבנות ע"י אחרים והרי בעי סמיכה הנה מלבד דיש לומר כמ"ש מעלתו דבאמת הסמיכה יהיה על ידי עצמו רק דההבאה והקרבה יהי' על ידי אחרים אף גם כיון דבאמת סמיכה אינו מעכב רק דלכתחלה בעי סמיכה כמ"ש התוס' שם והוא פשוט ניהו דלכתחילה אין לשלח קרבנות אבל שיהיה מקרי עי"ז תנאי שאי אפשר לקיים ע"י שליח זה אינו דהא באמת סמיכה אינה מעכבת ושפיר מקרי אפשר לקיימו ויכול להטיל בו תנאי וזה ברור.