שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן ע״ה (ה׳)

והנה הרמב"ם פ"ד מתפילין כתב דכהנים בשעת עבודה פטורין מן התפילין וקשה טובא למה לא ביאר דזה בתפילין של ראש אבל בשל יד אסורין וכמ"ש בפ"י מכלי המקדש הלכה ז' וגם תמיה לי דסתם כסוגיא דזבחים ובערכין אמרי בהדיא דהכל חייבין בתפילין לאתויי כהנים דאף דליתנהו בתפילין של יד אפ"ה חייבין בשל ראש הן אמת דהסוגיות סותרות זא"ז וכבר עמד על זה השאגת אריה סי' ל"ז וע' במ"ג שם אבל הרמב"ם כפי הנראה דחה לגמרי הך דערכין מקמיה הך דזבחים וצ"ע אחר שכתבתי כל זה מצאתי בפרמ"ג סימן כ"ז באשל אברהם ס"ק וא"ו הרגיש בראיית זקנינו הגאון ודחה דגם בין בגד לבגד הוה חציצה ות"ל קיימתי למעלה מסברא דנפשאי וע"ש ואני תמה למה לא הרגיש בכל מ"ש לדחות והנה בהא דאמרו בערכין דקמ"ל דאינו מעכב וכתבו התוספ' דזה פשיטא דשל יד שלא בשעת עבודה מתחייבי וגם לא מסתבר דשל ראש נפטרו בעידן עבודה דגם בשעת עבודה לא נפטרו משל ראש ע"ש ולכאורה צריך ביאור דאם נימא כשיטת הפוסקים דאינו מברך על ש"ר ברכה אחרת ונפטרו בברכה אחת ולפי"ז בעידן עבודה דלא מניחים רק ש"ר לבד ע"כ צריך לומר דמברכין על ש"ר כעת ואח"כ כשמניחים השל יד והשל ראש מברכין שנית ולכאורה הוה כגורם ברכה שאינה צריכה ואף בכהאי גוונא שאינו רוצה להניח שתיהם הוה בכלל גורם ברכה כמ"ש הכ"ה בשם ספר הזכרונות הובא במ"א סי' רט"ו ס"ק וא"ו ועיין מ"א סי' כ"ו ס"ק א' ושם נכון לשיטת הרא"ש דמברך שתים ואם כן יכול להניח אחר כן של יד לבד ולא ירבה בברכות אבל כהנים בשעת עבודה אפשר דפטורים לגמרי כדי שיניחו אחר כך ויברכו ברכה אחת אך נראה דע"כ לא שייך ברכה שאינה צריכה רק אם מה שעושה כעת הוא מצד חיוב ואם כן מה שרוצה להרבות בברכות זה אין צריך אבל באמת כהנים בשעת עבודה פטורים משום דעוסק במצוה פטור מן המצוה ורק דאף על פי כן אם רוצים להתחייב עצמם רשאים ובזה לא שייך גורם ברכה שאינה צריכה דכעת אינו עושה בתורת חיוב רק שרוצה להתחייב עצמו וכיון שאינו יכול לחייב עצמו כעת רק בשל ראש לכך מברכים כעת ואחר כך כשמניחים שלא בשעת עבודה הם עושים מצות תפילין כתיקונו ובזה אין בו משום ברכה שאינה צריכה וכעין זה כתבתי בישוב קושית הקדמונים דלמה תוקעין שתי פעמים והא שייך משום בל תוסיף וכתבתי כיון דעיקר התקיעות הן של מעומד רק שתקנו חז"ל לתקוע קודם הש"ע כדי לערבב השטן אם כן מה שתוקעין אחר כך היא המצוה החיובית לא שייך בזה בל תוסיף והוא הדין משום ברכה שאינה צריכה לית לן בה ובזה מיושבים שתי הסוגיות דבאמת הם פטורים לגמרי ממצות תפילין בעידן עבודה אך אדרבא אם פטורים מן הדין שוב יכולים לחייב עצמם בתפילין של ראש בעידן עבודה וכמ"ש ואם כן גם דברי הרמב"ם א"ש דלכך פסק דפטורין והיינו גם מש"ר פטורין ובכלי המקדש ביאר דאם רוצה מניח של ראש והיינו דלא שייך גורם ברכה שאינה צריכה ודו"ק היטב.