ובזה נראה לפע"ד לישב קושית הרא"ש דהקשה מ"ט נאיד הרי"ף מטעם של רבה דהוא טעם כולל בשופר ולולב ומגלה וכדומה ולפמ"ש א"ש ודו"ק ועיין בשאגת ארי' סי' נ"ז שמיישב שיטת הרי"ף משום דכל שאין כאן מצוה ל"ש החשש דשמא יעבירנו וזה תמוה דגם טבילת כלים ביו"ט מצוה ועיין א"מ ח"ב בתשובה שם דדחה ג"כ דברי השאג"א הנ"ל אבל מ"ש נלפע"ד נכון. והנה לכאורה קשה לי בהא דאמרו דלכך כלי שנטמא באב הטומאה אף בנטמא ביו"ט אין מטבילין לפי שצריך הערב שמש ונמצא מטביל ביו"ט שלא לצורך כמ"ש היש מפרשים וקשה לי הא עכ"פ מצוה שיטהרו הכלים ביו"ט וא"כ אף שהם שלא לצורך יו"ט מ"מ מצוה שיטהרו הכלים בעצמותן אך ז"א דכל הטעם שמצוה לטהר כלים ביו"ט כתב הסמ"ג לפי שנכנס למקדש ואוכל שלמי חגיגה וא"כ כל שא"צ לו ביו"ט דבעי הערב שמש שוב אין מצוה שיטהר ברגל וז"ב.
שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן קע״ט (ד׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא קמא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.