והנה במה שהקשו כלם דמנ"ל למילף טכ"ע מגעולי עכו"ם דלמא משום בב"ח הי' נראה לפע"ד דהנה לא שייך בגיעולי עכו"ם משום בב"ח דאם נחוש שמא כבר נתבשל בב"ח זה אינו דבשר נבלה בחלב אינו אסור באכילה כמ"ש הרמב"ם פ"ט ממ"א ה"ו ואינו אסור בהנאה כמ"ש הרמב"ם בכריתות בנקודה הנפלאה ואם נחוש שהעכו"ם בשל בשר ואנחנו נבשל חלב ג"כ ליכא למיחש דעכ"פ בשר נבלה הוא ואם נחוש להיפך שהעכו"ם בשל חלב ואנחנו נבשל בשר הנה זה לא מקרי טעם כעיקר כמ"ש הרשב"א הובא בב"י יו"ד סי' צ"ח שגוף החלב בבשר רק להיפך בשר בחלב זה מקרי טעם כעיקר וא"כ אי אפשר לומר דשם בשביל טכ"ע של בב"ח וע"כ משום שאר איסורים ועדיין צ"ע דשמא כיון שנבלע החלב בכליו לא הוה רק טכ"ע מ"מ נראה דגיעולי עכו"ם ל"ש משום בב"ח וגם בחלב אם הי' מבה"ט אין בב"ח נוהג וא"כ ע"כ דבשאר איסורים שייך גיעולי עכו"ם.
שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן קמ״ג (י״ג)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא קמא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.