שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן ק״ל

להרבני המופלג ושנון מוה' מאיר ברא"ם ני' לק"ק ראווא מכתבך הגיעני והאמנם כי טרדות רבות סביב שתו עלי בכ"ז לקחתי מועד להשיבך מיד למען למודך מה שהקשית על דברת הא"מ ח"ב בתשובותיו סי' י"ז שחידש דלענין קנין איסור עיקר תלוי בקה"ג אף למ"ד ק"פ כקה"ג דמי ומש"ה המפקיר עבדו אוכל בתרומה דק"פ ל"ש רק לענין ממון ע"ש והקשית מהא דאמרו בשבת דף קי"ו הניחא למ"ד ק"פ לאו כקה"ג דמי אלא למ"ד ק"פ כקה"ג דמי מא"ל והא שם לענין איסור מיירי ואפ"ה תלוי בענין מחלוקת הנ"ל לדבר הזה יסלח שבהחפזך קראת בדבריו הנעימים הוא אמר דאם יש להעבד ק"פ אף שהוא כקה"ג בכ"ז א"י להפקיע קה"ג של רב אם אנו דנין לענין איסור דמה נ"מ בק"פ לענין איסור וא"כ במה יוסר שם עבד ממנו לענין איסור כמו אכילת תרומה דהרי הוא עדן עבדו והנה בשבת שם הוא להיפך דהרי יש לו ק"פ וא"כ עי"ז נקרא עבדו ואיך תוכל להפקיע שם עבד ממנו באשר נ"מ לענין איסור הא סוף סוף עבדו ויכול להשתעבד בו ויש לו ק"פ כקה"ג וא"כ ממילא גם לענין איסור עבדו הוא דבמה נפקע שם עבדו ועוד ישמעו אזניך מה שאתה מוציא מפיך איך תאמר דלענין איסור מהראוי להלך בתר קה"ג ויהי' נימול לשמנה הא סוף סוף יהיה עבד יליד בית שנימול לשמנה וכיון ששם עבד הוא עליו שוב ק"פ אלים מקה"ג שום עיניך וראה ומ"ש להקשות בהא דאמרו בשבת כ"א כל אלו שאמרו אין מדליקין בהם בשבת אבל עושים מהם מדורה להחתמם וכו' וע"ז הקשה דהא בדף י"ב אסרו במדורה אפילו עשרה ב"א הרי דבמדורה חיישינן יותר שמא יחתה וע"ז הבאת דברי הט"ז סי' ער"ה ס"ק י' שהרגיש בכיוצא בזה ותירץ דמיירי ביושב רחוק וזה ל"ש כאן דהא להשתמש כנגדה אמר דשרי וגם בסי' נ"ה מבואר דבהודלק רובו ל"ח כלל שמא יחתה אף ביושב מקרוב דאל"כ גם בלא הודלק לשתרי דלא חיישינן שמא יחתה וע"כ דמיירי באופן דשייך שמא יחתה ואפ"ה ל"ח אף ביושב מקרוב הנה יפה הערת אבל באמת גוף דברי הט"ז תמוהין דאין הנושאים שווים דבדף י"ב מיירי לקרות כנגדה דבזה כיון דצריך עיון ובדיקה חיישינן שמא יטה משא"כ במדורה להתחמם ל"ח כלל וכבר האריך בתוס' שבת סי' רנ"ה לדחות דברי הט"ז אלו ע"ש וא"כ גם קושייתך אין לה מקום ואף לדברי הט"ז לפמ"ש העו"ש הובא בתו"ש בסי' רע"ו דגם במדורה אם אומר לחברו תן דעתך שלא אחתה שפיר דמי א"כ בדף כ"א דלא בא להשמיענ' רק דמותר במדורה ול"ח לשמנים ופתילות שלא ידליק יפה אבל מענין הטייה לא מיירי דמשכחת לה ע"י אחר שנותן דעתו עליו והתו"ש השיג על הע"ש ויש להעו"ש ראיה מכאן ודו"ק.