שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן מ״ז (ה׳)

והנה הא דאמרו בגיטין דף כ"ט כי פליגי היכא דאמר שקול חפץ זה והדר הב לה גיטה ואזל הוא ויהיב לה גיטה והדר שקיל מינה חפץ ר"י פוסל בו וכ"ש בשלוחו ור"ל מכשיר בשלוחו וכ"ש בו ונדחקו רש"י ותוס' דא"כ היכא קתני במשנה ה"ז לא ישלחנה ביד אחר שאין רצונו שיהי' פקדונו ביד אחר ע"ש ברש"י ותוס' והנה הרב החריף מוה' מאיר בראם ני' אמר דהנה כבר נודע מ"ש הקדוש מרדיש דהא דמילי לא ממסרי לשליח היינו דוקא בקידושין שהן מדעתא א"כ לא מסר רק מילי אבל בגירושין דיכול לגרש בע"כ לא מקרי מילי ועיין באהע"ז סי' ל"ה ולפ"ז אמר דכיון דהוא אמר דיטול החפץ תחלה והדר יהיב גיטא א"כ שוב אסור לשלח ביד אחר היינו על גוף הגט דהו"ל מילי דא"ל דיכול לגרש בע"כ דז"א דהרי לא רצה שיחול הגט עד שתתן החפץ תחלה וזה אין ביד המגרש ושוב הו"ל מילי וז"ש לא ישלחנו ביד אחר היינו גוף הגט דהו"ל מילי והנה אף שדבר חכמה אמר אכתי לא סלקא כהוגן דא"כ מ"ט דר"ל דמכשיר דאף דלר"ל אין קפידא אם תתן מקודם החפץ או אח"כ אבל עכ"פ כל שלא תתן החפץ כלל בודאי הקפיד ועיין ברש"י ד"ה דכ"ע וא"כ שוב הוה מילי אך מה שנראה לחזק הדברים דבאמת לכאורה גוף הדברים אינם נכונים דניהו דהחפץ אין בידו שתרצה ליתן אבל עכ"פ גוף הגט לא מקרי מילי דבידו לגרש בע"כ ולא יטול החפץ כלל ומה ענין וקישור להגט בהחפץ אך נראה דזה תלוי בזה דלר"י דאף כשתתן החפץ לאח"כ ונתקיים רצונו אפ"ה הי' קפידא והוא לא רצה שיחול הגט עד שתתן החפץ תחלה א"כ חזינן דהבעל רצה לצערה ולא רצה לגרש עד שתתן לו החפץ תחלה א"כ ממילא שוב הוה מילי דהא אין בידו ודלמא לא תרצה לתת החפץ כלל או עכ"פ לא תתן מקודם והוה מילי אבל לר"ל דאין קפידא א"כ ניהו דעכ"פ רצה שתתן לו החפץ מ"מ עכ"פ לא תלה הגט בזה ואף שתתן החפץ אח"כ ג"כ נתרצה לגרש ושוב לגבי גט לא הוה מילי וכמ"ש ודו"ק. אברא דלפ"ז צ"ב בהא דאמרו דכ"ע היכא דנפקא לאפי' ויהיב' לי' החפץ והדר יהיב לה גיטא כ"ע לא פליגי דגיטא גיטא מעליא היא ואמאי הא הו"ל מילי ומילי לא ממסר לשליח ודלמא לא תתרצה לתת החפץ או עכ"פ לא תרצה לתת מקודם ובטל הגט דהו"ל מילי אך נראה כיון דעכ"פ הבעל לא קפיד מי שיתן הגט ועיקר קפיד אחפץ ואפשר שיקבל השליח הראשון החפץ וישלח לה גט ביד שני א"כ שוב לא תלוי הגט בהחפץ ושוב לגבי הגט לא הוה מילי והמעיין ברש"י ימצא שכוון לזה שהרי כתב וז"ל דכ"ע לא פליגי דאע"ג דאין רצונו שיהי' פקדונו ביד אחר שליחות דגיטא לא בטיל כל שלוחי גיטא שיכולין לעשות שליח דאגט לא קפיד בעל לדבר זה דגט אינו תלוי בחפץ דאפשר שילך ויטול החפץ וישלח הגט ביד אחר הלכך אפילו שינה בחפץ אין זה שינוי בגט שהרי קבל החפץ ואח"כ נתן עכ"ל הנה האריך רש"י בשפת יתר אשר אין מדרכו ודרכו בקדש לקצר וגם לא נודע ההבדל ולפי מה שכתבתי הדבר מבואר דבא לפרש היכא מותר לשלחו ביד אחר ולזה אמר שעכ"פ לזה לא תלה הגט בהחפץ ודו"ק היטב.