שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן רנ״ז (ז׳)

וראיתי בנו"ב סימן ל"ז וביותר ביאור בסימן נ"א ובכמה מתשובותיו שהאריך דל"ש חשש שאלה במת שנמצא בבגדים דחזקה כל מה שביד האדם שלו ולפע"ד הא ליתא דלהמת ל"ש שום קנין וזכייה וכמ"ש הרא"ש פ' אלו מגלחין ועיין במח"א הלכות זכי' סי' ל"א וא"כ ל"ש לומר דחזקה כל מה שביד האדם הוא שלו וא"ל דמחזיקין למפרע שכנכ"ה ומסתמא הי' מלובש כן בחיים חיותו ואז הי' לו חזקה שכל מה שביד האדם הוא שלו דז"א דכל שיש לחוש לשאלה אם כן לא נתברר שהיה לו החזקה דהיה שלו דדלמא באמת לא הי' שלו רק ששאלו דכנכ"ה ל"ש רק להחזיק שכמו שלבוש כעת כמו כן הי' לבוש מחיים אבל לא נודע שהי' שלו דהא כעת לא שייך החזקה וז"ב לדעתי ובזה י"ל דבכלים דלא מושלי דודאי ל"ח דאף דסי' דרבנן ול"מ גם סי' מובהקים דעכ"פ אינו סי' מובהק דאפשר ששאלו ובזה שוב מסייע החזקה דהרי על כ"פ כל שנימא שכמו שלבוש עתה היה לבוש מחיים פשיטא דהוה שלו דכלים אלו לא מושלי אנשי ושוב מסייע החזקה להס"מ וא"כ עכ"פ הוה כמו רוב וחזקה והמיעוט דמושלי בטל לגבי חזקה ורובא כנלע"ד ברור ובשו"ת מהרי"ט חלק אהע"ז סי' ל"ה האריך דכל הבגדים ל"ש חשש שאלה וכאן הכירו כל הבגדים מקצתן בטב"ע ומקצתם ע"י סי' ולפ"ז שוב שייך סברת הח"ץ ז"ל דהוה שאלה דיחיד. הן אמת דגוף דברי הח"ץ ק"ל דא"כ היאך אמרו אע"פ שיש לו סי' בגופו ובכליו דמשמע דגם שנים ביחד ל"מ אך לפע"ד ל"ק דע"כ לא כתב הח"ץ רק באם יש עכ"פ סימן אמצעיים שייך לומר דהוה שאלה דיחיד דהיאך שייך לומר דהזדמן שהשאיל מי שיש לו סי' אמצעיים למי שיש לו סי' אמצעיים דוקא אבל כיון דמוקי באריך וגוץ א"כ מה בכך דהא הסי' הלז היא גרוע ושכיח ע"פ הרוב בכמה אנשים וא"כ שפיר חיישינן לשאלה וז"ב ופשוט.