שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן קצ״ו (ד׳)

והנה בשנת תרט"ו למדתי עם תלמידיי אהע"ז ובהגיעי אור ליום ב' בא לסימן קצ"ז למדתי הסוגיא דיבמות דף קי"ט הנ"ל ועמדתי בלשון רש"י ר"מ חייש למיעוטא גבי כותים והקשיתי למה נאיד מקטן וקטנה וגם הא שם הוה רובא דליתא קמן ואין ראיה דר"מ חייש למיעוטא ברובא דאיתא קמן דהרי גם לרבנן ס"ד דהש"ס לחלק כן ורציתי לומר דבס"ד ס"ל דשם במקום שמצאו דמות יונה הו"ל קבוע דהמקומות קבוע ואם כן הוה ליה רובא דאיתא קמן דרוב המקומות לא מצאו ורק דהו"ל קבוע שאינו ניכר דלא כר"ש וכמ"ש בשעה"מ הלכות מגילה הי"א דבריש כל הצלמים ע"כ מוכח כן ועכ"פ הוה רובא דאיתא קמן ובזה הבינותי מ"ש התוס' ביבמות דף קי"ט שם ד"ה כגון שכתבו דלאו דוקא נקט ט' חניות וסנהדרין אלא כגון מיעוטא דפליגי בחולין דף י"א וע"ז דף מ"ד והוא תמוה כאשר תמהתי בלימודי דהא בחולין ובע"ז הוה רובא דליתא קמן וכאן ס"ד דרבנן ג"כ מודו ברובא דליתא קמן ומצאתי בספר ערוך לנר שנדפס מחדש על יבמות שעמד בזה והניח בצ"ע ולפמ"ש אתי שפיר דהנה בע"ז י"ל דקבוע דמקומות עכ"פ הוה רובא דאיתא קמן ובחולין כיון דהש"ס פריך לר"מ היכא אכיל בשרא והרי שם הוה סמוך מיעוטא לחזקה והרי החזקה איתא לפנינו והמיעוט דמסמיך עכ"פ בעולם ובשלמא על רובא דליתא קמן לא מסתבר לילך אחריו אבל כיון שעכ"פ המיעוט ישנו וכל שמסמיך לחזקה הוה כרובא דאיתא קמן דעכ"פ החזקה איתא לפנינו והמיעוט בודאי יש בעולם ושם הוה סמוך מיעוטא לחזקת איסור אבמה"ח ועיין במהרש"א בחולין דף ט' ודו"ק כי הוא דבר חדש ויש להאריך בזה.