שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן קצ״ה (י״ב)

והנה דרך אגב אמרתי להציב פה אשר נשלח לי מברעזאן מכבוד אבי מורי הרב הגאון החריף נ"י והגיעני בכ"ב לחדש תמוז שנת תרי"ב ו' פנחס בהיותי בטריסקאוויץ על מה שכתב בירושלמי ריש פרק שני דכתובות דקאמר שם וחש לומר שמא בתולה מן הנשואין היא וכו' וחש לומר שמא מוכ"ע היא ומשני כר"מ דמוכ"ע כתובתה מאתים וקשה דלמא נבעלה ומזה הוכיחו הפוסקים דנבעלה אסורה ללכת פרוע ראש וע"ז כתב אבי מורי הגאון נ"י דאין ראיה דהא הש"ס פריך וכיון דרוב נשים בתולות נשאות אי ליכא עדים מה הוה ומשני דרוב הנשאת בתולה יש לה קול ופי' רש"י דיצאה בהנומא וזו הואיל ואין לה קול ולפ"ז באמת אם יש לה קול שיצאה בהנומא למה נחוש שנבעלה הא רוב נשים בתולות נשאות וז"ב ועיין בבעה"מ וברמב"ן במלחמות שם ודו"ק בדבריהם. וזה אשר כתבתי באמת לכאורה אמרתי דל"ק דלפמ"ש התוספ' דלרב פריך הא לשמואל לא אזלינן בתר רוב בד"מ ואם כן י"ל דאכתי קשה לשמואל דלא אזלינן ב"ר ניחוש שמא נבעלה וע"כ דנבעלה אסורה בפריעת הראש ודו"ק.