שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן קמ״ו (י״א)

והנה במ"ש שפיר קאמר לך שדקדק ההפלאה דלמה א"ל כן ולפע"ד דהנה במה דאמר הכי דיינינן לך ולגברי דכוותך תמוה דלמה א"ל כן וכי בשביל שהוא אלם ישתנה הדין וגם במה דקאמר אית לך סהדי דלא אחוך הוא הקשו התוס' בב"מ וכי כל אלם יצטרך להביא עדים שאין זה אחיו וגם במה דאמרו אית לי סהדי ודחלו מני' דגברא אלמא הוא לא נתבאר למה האמינו אולי שקר הוא דובר ואין העדים יודעים כלל וע"כ נראה דבאמת אין מקבלין עדות שלא בפני בע"ד אבל אם הוא אלם גובין עדות שלא בפני בע"ד כמבואר בב"ק דף קי"ב ובש"ע סי' כ"ח ולפ"ז נראה לפע"ד דבאמת היה ר"ח מקבל עדות שלא בפני בע"ד דהעדים אמרו לפניו שיראים מלפניו וע"כ הם מעידים שלא בפניו וא"כ שפיר אמר לי' אית לך סהד' דלאו אחוך הוא והיינו כיון שכבר קבל עדות שלא בפני בע"ד וא"ל דהמע"ה וע"ז השיב לו כיון דאתה אלם הבא עדים לטובתך והכי דיינינן לאלמי דכוותך ולא רצה להגיד לו שכבר העידו דהא העדים נתיראו מפניו וא"ל דתרתי לא עבדי ויש להמתיק הדברים דלכאורה כיון דחזי דהוא אלם וא"כ שוב הו"ל דין מרומה דצריך דו"ח וכ"מ שצריך דו"ח שוב צריך לקבל עדות בפני בע"ד כמו בד"נ דכל דצריך דו"ח א"א שלא בפני בע"ד אך מבואר בטוש"ע סי' ש"ט דהרא"ש כשהיה רואה דין מרומה היה מסלק עצמו מהדין וה"מ כשהתובע הוא רמאי אבל כשהנתבע רמאי אסור לו להסתלק מהדין כדי שלא ישתכר הרמאי ולפ"ז תחלה א"ל שפיר אמר לך דלא ידענא ואינו ניכר שהנתבע רמאי וא"כ יכול אני להסתלק מהדין אבל כשא"ל שיש לו סהדי ודחלי מיניה א"כ שוב ידע שהוא רמאי ושוב לא יכול להסתלק מהדין ולכך א"ל הכי דיינינן לך ולחברך דכוותיך וע"ז שאל סוף סוף לא אתי סהדי ומסהדי וא"כ כיון שאני רמאי הוה הדין מרומה וצריך דו"ח וע"ז השיב לו תרתי לא עבדי וא"כ ישתקו וניכר שאתה רמאי וא"א להסתלק מן הדין ויתכן יותר דעל מה שא"ל שהוא יביא עדים שאינו אחיו וא"כ שוב יהיה דין מרומה דיהיו עדים שמכחישי' זא"ז וא"כ שלא יעידו לא תועיל וע"ז א"ל דתרתי לא עבדי דכל שיראו שיש עדים מכחישים בודאי יעידו וגם י"ל דבאמת כבר אמרו בגיטין דף ס' דדיבורא מקרי ואמרו מעשה לא עבדי וכתבו התוס' שם דכל שיגמר הדבר עפ"ז גם דבורא לא אמרי ע"ש ולפ"ז גם כאן ניהו דמחמת מורא לא יגידו כלל ויהיו נמנעים להעיד אבל כל שאתה תביא עדים להיפך והם יודעים שאם לא יכחישום יגמר הדין ע"פ עדים שלך שוב בכה"ג לא ישתקו והוה כמ"ש התוס' דדיבור הבא לידי מעשה וה"ה כאן ניהו דיהי' בשב וא"ת ולא ירצו להגיד אבל כשיראו שע"י שתיקתם יגמר הדין להפך ע"כ יגידו דזה הוה כקום ועשה דשב וא"ת שלהם הוה קום ועשה ודו"ק היטב.