שאגת אריה החדשות · חלק ו׳ סימן ט׳

ברם אכתי איכא לעיוני אם מת בלילה אם עובר עליו על לא תלין תיכף כשעלה עמוד השחר או דלמא אינו עוברין עליו על לא תלין אלא א"כ מת קודם הלילה ועבר עליו כל הלילה אחר מיתתו ולא קברו. ונראה לי דגם ספק זה נתברר לי' מהאי ל"ת דלא תלין פעולת שכיר אתך דתנן התם במס' ב"מ פ' המקבל שכיר יום גובה כל הלילה. שכיר לילה גובה כל היום. שכיר שעות גובה כל הלילה וכל היום. שכיר שבת שכיר חודש שכיר שנה שכיר שבוע יצא ביום גובה כל היום. יצא בלילה גובה כל הלילה וכל היום. ובגמרא אמר רב שכיר שעות דיום גובה כל היום. שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה ושמואל אמר שכיר שעות דיום גובה כל היום. ושכיר שעות דלילה גובה כל הלילה וכל היום. ופריך עלה דרב ממתניתין דתנן הי' שכיר שבת שכיר חודש שכיר שנה שכיר שבוע יצא ביום גובה כל היום. יצא בלילה גובה כל הלילה וכל היום ומסיק תנאי היא וקי"ל הלכתא כרב באיסורי. וכן פסקו כל הפוסקים ז"ל. הרי אע"פ ששכיר יום גובה כל הלילה ובעמוד השחר עוברין על לא תלין פעולת שכיר אתך עד בוקר מ"מ בשכיר שעות דלילה שוב אינו גובה אלא כל הלילה ובעמוד השחר עוברין על לא תלין. אע"פ שלא הגיע זמן גביית שכרו אלא בתוך הלילה שהרי הוא שכיר שעות דלילה ושכירות אינה משתלמת אלא לבסוף מ"מ קרינן בי' לא תלין וה"ה בנידן דידן אם מת בלילה אע"פ שבכניסת הלילה הי' עדיין חי מ"מ קרינן ביה בעמוד השחר לא תלין ועוברין עליו. ואפילו לשמואל דפליג אדרב בהא דשכיר שעות דלילה יש לומר דמודה נמי בלא תלין דגבי קבורה. ועיין בספר המאור ובמלחמת ד' ואין להאריך כאן בזה כיון דבלאו הכי קי"ל בהא כרב: