שאגת אריה החדשות · חלק ד׳ סימן ב׳

ולכאורה הדעת נוטה לזה דמדהני תלתא גיטין פסולין אין בהם משום ריח הגט אלמא לא גמרינן לשאר פסולי גטין מלא נתגרשה אלא מאישה דגלי בה קרא דפסול משום ריח הגט. אבל כי דייקת ביה שפיר יש לומר דכולהו פסולי דגיטא שפיר איכא למילף דפסול מן הכהונה משום ריח הגט מל"נ אלא מאישה דגלי בה קרא מ"מ הני תלתא גיטין פסולין דאמרן ה"ט דאין בהם משום ריח הגט דבגט מעושה ה"ט דלא פסול לכהונה דהא (כתיב) אשה גרושה מאישה לא יקחו וזו לא נתגרשה מאישה כיון שהוא מעושה ואין דעת הבעל לגרשה אלא שאנסוהו ולא גמר ונתן. וכן להא דפליגי אמוראי בהני פסולי דמ"ס כולן פוסלין חוץ מ"ה ומר סבר כולן אין פוסלין נ"ל דבהא פליגי דמר מדמי לה לפסול דלא נתגרשה אלא מאישה דאע"ג דפסול מ"מ פוסל מ"ה ה"נ בפסול שלא לשמה אע"ג (דפסול) מ"מ פוסל מן הכהונה ומר סבר כיון דהאי גרושה מאישה ע"כ בכתיבת הגט הוא דקפיד קרא דאם נתגרשה מאישה בכתיבת הגט ונתינה הוא דפוסל מן הכהונה אבל בעלמא אם אמר לה מגורשת ממני בע"פ בלא כתיבה אינו פוסל מן הכהונה וכן כתב ולא נתן אינו פוסל מן הכהונה וכדתנן בסוף פרק הזורק (דף פ"א) כתב לגרש את אשתו ונמלך כו' ובה"א אע"פ שנתנו לה על תנאי ולא נעשה התנאי לא פסלה מן הכהונה א"כ האי אשה גרושה היינו ע"י כתיבה ונתינה והוה ליה כאלו כתב קרא בהדיא אשה גרושה מאישה ע"י כתיבה ונתינה מאישה לא יקחו וא"כ כיון דכתיב גבי' כתיבה זו (שלא נתגרשה) אשה ומאישה בעינן כתיבה זו לשמו ולשמה כדדרשינן בר"פ כ"ה מוכתב לה לה לשמה ואפשר לדייק לה מדכתיב ואשה מאישה האי ואשה מיותר הוא דהוה ליה לכתוב גרושה מאישה לא יקחו ואשה ל"ל אלא ש"מ דמ"מ בעינן האי גרושה מאישה שפירשנו גרושה ע"י כתיבה דהכתיבה תהיה לשם אשה וה"נ יליף התם מוכתב דווקא לשם איש משמע ומלה לשמה לשם אשה. וי"ל נמי דה"ט דאין עליו עדים אלא שנתנו לה בפ"ע אפילו ריח הגט אין בו לרבנן משום דרבנן דרשי דהאי וכתב אחתימת עדים קאי וחתימת עדים הוא דבעי לשמה אבל כתיבת הגט לא בעי לשמה ואפילו מצאו באשפה חתמו ונתנו לה כשר כדאמרינן בפ"ב דגיטין (דף כ"ג) א"כ האי כתיבה דגבי גרושה מאישה דדייקינן מיניה דבכתב לשמה מיירי אחתימה לשמה הוא דקפיד א"כ אין עליו עדים אע"פ שנתן לה בפני עדים לאו כלום הוא דהא אין כאן כתיבה שהוא חתימת עדים וכן לדידן דקי"ל כר"א דעידי מסירה כרתי וכתב דכתב רחמנא גבי גט היינו כתיבת הגט מ"מ אם מסר לה בע"ח בלא ע"מ אין כאן כריתות וגרושין ורחמנא אמר אשה גרושה מאישה וזה לאו גרושה מקרי כיון דליכא ע"מ דכרתי וה"ט נמי לר"מ דאמר ע"ח כרתי אין עליו עדים ונתנו לה בפני עדים אין כאן כריתות וגרושין ורחמנא אמר ואשה גרושה מאישה והא לאו גרושה מקרי כיון דאין כאן ע"ח דכרתי ועבדי גרושין: