שאגת אריה החדשות · חלק ג׳ סימן ב׳

תשובה דבר זה צריך ביאור בכל דיני גט שפסולין מן התורה אם יש בהם משום ריח הגט לפסול מן הכהונה כאשר אבאר בס"ד הנה לכאורה נראה כיון דהא דריח גט ילפינן מאשה גרושה מאישה לא יקחו דאפילו לא נתגרשה אלא מאישה נפסלה וגרושה היא דאע"ג דגיטא לאו גיטא מ"מ לכהונה פסלה איכא למימר דדוקא על לא נתגרשה אלא מאישה הוא דהקפידה תורה משום דכל שאר דיני גט כשר יש בו אבל אם היה חסר שאר דיני גט כשר דכל כה"ג לא הוי גיטא למשרי לעלמא לכהונה נמי לא פסלה דאין לך בו אלא מה שריבה קרא בלא נתגרשה אלא מאישה לחוד. וראיה לזה מהא דאמרינן בר"פ המגרש (דף פ"ב ע"ב) דטעמא דר"א דמכשיר באומר הרי את מותרת לכל אדם חוץ מפלוני מהכא אשה גרושה מאישה לא יקחו אפילו לא נתגרשה אלא מאישה נפסלה מן הכהונה אלמא הוי גיטא לרבנן דפסלו איסור כהונה שאני ומדיליף ר"א מדפסולה לכהונה בלא נתגרשה אלא מאישה ש"מ דהוי גיטא דאי לא הוי גיטא ה"ה דלא נפסלה לכהונה איכא למשמע מני' דשאר פסולי גיטא כגון כתב על המחובר דילפינן לה בפ' ב' דגיטין (דף כ"א ע"ב) מוכתב ונתן מי שאינו מחוסר אלא כתיבה ונתינה יצא זה שמחוסר כתיבה קציצה ונתינה ואם כתבו על המחובר מדלא הוה גיטא לא נפסלה מן הכהונה דאלו נפסלה מן הכהונה גיטא נמי הוי גיטא כדאמר ר"א גבי לא נתגרשה אלא מאישה ומדר"א דסובר פסולי גיטין לא נפסלה מן הכהונה נשמע נמי לרבנן דהא בהא לא שמעינן לרבנן דפליגי עלי' דר"א. אבל אין זה ראיה כלל דא"ל דהא בהא תליא דלר"א דיליף מדפסל רחמנא בלא נתגרשה אלא מאישה מן הכהונה וס"ל דהוי גיטא אלמא לא סבירא ליה דאיסור כהונה שאני ולא חידש לנו מידי באיסור כהונה וא"כ כל היכא דגיטא לאו גיטא כגון כתבו על המחובר לכהונה נמי לא נפסלה כיון דלא חידש רחמנא באיסור כהונה כלום אבל לרבנן אע"ג דבהרי את מותרת לכל אדם חוץ מפלוני לא הוי גיטא מ"מ חידש לן רחמנא דפסולה מן הכהונה איכא למילף מיני' לכל פסולי גיטין דמ"מ לכהונה נפסלה כדאשכחן גבי לא נתגרשה אלא מאישה ומצינו למילף לשאר פסולי גיטא מיניה: