והשתא יש לברר אי מותר ג"כ לשום קדרה בע"ש לחממה במדורה זו. והנה לכאורה יש לומר כיון דנתחמם ממילא שרי, ואף דבפירות הנושרין אסרינן אף שנתלשו ממילא לא דמי דשם גזרינן שמא יעלה ויתלוש וכאן אין לגזור שמא יחמם דא"כ אף בעשה נכרי לצרכו נגזר כמו דאסרינן במחובר ובמחוסר צידה אפילו עשה נכרי לצרכו (שכ"ה ס"ה) ע' מג"א ס"ק י"ב ואילו כאן אפילו פת שאפה נכרי לעצמו יש מתירין וגם האוסרין לטעם אחד שבמג"א אין אוסרין אלא משום נולד, ולטעם אחד דאסור משום גזירה שמא יאמר לנכרי לעשות בשבת, זה לא שייך בנ"ד דנעשה ממילא (ע' מג"א סי' שכ"ה סק"ט) ומוקצה ונולד ודאי לא שייך בדבר שנתבשל כבר אלא שנתחמם היום ממילא.
מלמד להועיל חלק ג · חלק נ״ח סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Frankfurt am Main, 1926-1932
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך מלמד להועיל חלק ג, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.