וידעתי דיש לחלק דעדות מיוחדת היינו דוקא שכל עד ועד ראה מעשה בפ"ע ומה שראה זה לא ראה זה אבל בנ"ד דהעדים הם במעמד אחד וכל אחד שומע מה שאומר לחבירו שוב אינו מזיק מה שאומר לכל א' בפ"ע, ובאמת שיש לומר כן, אבל אין לי ראיי' על זה, ואדרבה יש קצת ראיי' להיפוך דהא בסנהדרין שם מפרש לחד לישנא דטעמא דרבנן דפליגי אר' נתן דילפינן הגדה מראיי' דצריכין להעיד דוקא כאחד ואלו היה אפשר בבת אחת ממש היו צריכין לעשות כן אלא כיון דא"א בכך, בעינן עכ"פ שיעידו כאחד, דהיינו במעמד אחד, ולפ"ז בצווי הבעל דאפשר בכך לצוות שניים בדבור אחד אפשר דאם לא עשה כן הוי עדות מיוחדת.
מלמד להועיל חלק ג · חלק כ״ו סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Frankfurt am Main, 1926-1932
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך מלמד להועיל חלק ג, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.