תרי גווני אדם תנא אדם דאזיק אדם ותנא אדם דאזיק מס' ב"ק דף ד' פי' רש"י כלומ' נזקי ממון דהא מבעה דומיא דבור קתני ובור לא מיירי בנזקי אדם וכו' ואדם דאזיק שור היכא כתיב דקרי ליה אב דכתי' מכה נפש בהמה ישלמנה צריך לדקדק מה היא כוונת רש"י נראה לע"ד שרש"י הרגיש דמהיכא מוכח דמבעה הוא אדם דמזיק שור אי משום דומיא דבור ליכא הוכחה דהא דממעטינן אדם הוא ממיתה אבל לא מניזקין ואפשר דבור נמי מיירי בנזקי אדם לכך תירץ רש"י ואדם דאזיק שור היכא כתיב וכו' כלומר כיון דנזקי אדם בשור לא מיירי אלא במיתה שכן משמע מכה נפש בהמה ישלמנה גם נזקי בור לא מיירי אלא במיתה משום דבור דומיא דמבעה כי היכי דמבעה דומיא דבור וכיון דבמיתה מיירי ודאי דלא מיירי בנזקי אדם. כך נראה לעניות דעתי יצחק בכ"ר שמואל אדרבי זלה"ה.
דברי ריבות · חלק ל״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Sudilkov, 1833
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך דברי ריבות, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.