בנין ציון · חלק ל״ח סימן ג׳

ועל זה אשיב: מעכ"ת נ"י העיר בטוב טעם על כל המקומות שנזכרה פלוגתא זו דדון מינה ומינה או אוקי באתרה ומסיק ג"כ כמו שכתבתי דהלכה ד"מ ואוקי באתרה וכן מצאתי בספר כריתות שכתב דהלכה כמ"ד ד"מ ואוקי באתרה והנה לא מצאנו ברמב"ם סתירה לזה רק בב' מקומות במה שפסק כרבנן דרבי דשמן לא יפחות מלוג ובמה שפסק דש"ז נוגע בכעדשה והך דשמן לא יפחות מלוג רצה מר נ"י לבאר אבל עדיין נשאר לו הקושיא מהא דנוגע בכעדשה אכן לענ"ד הנכון ביישוב קושיות האלה על הרמב"ם ע"פ מה שכתב הברכת הזבח בשם חתנו ר"י כהן ז"ל דס"ל להרמב"ם דמה דאתיא בגז"ש אוקי באתרה אבל מה דאתיא בהיקש ס"ל דדון מינה ומינה ע"ש ואף שהוא לא ביאר מנ"ל להרמב"ם כן לענ"ד י"ל דהוקשו לו הסתירות דרבנן אדרבנן דקיי"ל אין הלכה כרבי מחביריו וקיי"ל דר"מ ורבנן הלכה כרבנן וכן ר"א ורבי יהושע הלכה כרבי יהושע ולכן ס"ל להלכה דבהיקש דון מינה ומינה וא"כ שפיר י"ל דרבנן דרבי דס"ל דלא יפחות מלוג ס"ל כחכמים דר"מ וכר' יהושע ובזה מתורץ ג"כ הקושיא מהא דנוגע בכעדשה (שלא הזכירה הברה"ז שם) אבל לפי הכלל הזה גם זה א"ש דכיון דמרבינן מאו דגבי שרץ נוגע בש"ז א"כ היקש הוא ובהיקש פסק הרמב"ם דהלכה דדון מינה ומינה אבל במה דאתיא בגז"ש פסק דאוקי באתרא ולכן מה שכתבתי שע"פ מה דפסקינן ד"מ ואוקי באתרא לענין סוכה עשה דוחה ל"ת א"ש שהרי התם גז"ש הוא דילפינן חמשה עשה מחג המצות.