וכן לפי הטעם אחר שכתב הרי"ף בשם בה"ג משום דחיישינן דלמא אזיל חוץ לתחום לאחוויי כו' פשיטא שמותר עכשיו לבודקו כיון שהשוחט אינו הולך כלל אל החכם אלא רואה את הסכין בעצמו וכן לפי הטעם שכתב הרז"ה בעל המאור ז"ל משום דה"ל כעין ראיית מומין של בכור כו' טעם זה לא שייך כלל עכשיו שהשוחט רואה את הסכין בעצמו והוי כמו החכם לענין זה שבודק הסכין לעצמו משום דאינו אלא לברר הספק.
באר שבע · חלק ע״ה סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך באר שבע, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.