נדרשתי לאשר בקשו ממני לכתוב מה שנראה לי בפסק הס' והנני משיב ואומר כי מ"ש ונסתפק לנו אם המקוה ההוא אחר שלא הורקו המים הראשונים כו' ואח"כ אף הרבה בו מים כשרים אין מועיל דבר והרי המקוה כו' ופסולים הם אחר שלא הורקו מי המקוה מכל וכל או אם נאמר שהמים נשפכים דרך מעלה כו' והרי בההיא דאחרינן פ"ג דמקוואות כיצד הבור שבחצר ונפלו לו ג' לוגין כו' או דילמא שאין המקוה כשר עד שיוצי' בידים כל מי המקוה כו' דברים תמוהים הם מה מקום יש לספק הזה דכיון דמקני' קתני עד שיצא ולא קתני עד שיוצי' משמע בהדייא דלא בעינן שיוציא בידים וכן פי' הראב"ד בספר בעלי הנפש כדאיתא בספר בית יוסף וכן פי' הרמב"ם בפי' המשנה וכך מבואר מדבריו בחיבור פ"ה מה' מקוואות וכן משמע עוד בהדייא ממתני' דבור שהוא מלא מים שאובים והאמה נכנסת לו ויוצאה ממנו לעולם הוא בפיסולו עד שיתחשב שלא נשתייר מהראשון ג' לוגין:
אבקת רוכל · חלק ס׳ סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.