על אשר כתב כ"ת ראשונה להקשות על טעמא דלא ישחה יותר מדאי במודים הוא משום דמחזי כיוהר' שהוא שוחה יותר משאר העם קשה דאם יהיה מותר לשחות כל הצבור שחייה גדולה גם זה כאחד מהם ולא שייך יותר מהאחרים עכ"ל על זה יש לומר שמאחר שהצבור אינם מחוייבים לשחות אלא שחייה בינונית מסתמא אינם שוחים יותר מדינם וכשזה שוחה יותר מדאי מחזי ודאי כיוהרא ונראה שהוא מטיל פגם בשחיית הצבור שלא הייתה הגונה וכההיא דאיתא בירושלמי כל הפטור מן הדבר ועושהו נקרא הדיוט ואין לומר שנחייב הצבור או שנתיר להם שישחו יותר מדינם כדי שלא יראה זה ששוחה יותר מדאי משנה דעליו אנו מצטערים ונבא להוסיף עליו הלא טוב לנו לומר שזה הוא המשנה וידו על התחתונה:
אבקת רוכל · חלק ל״ו סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.