ומיהו היכא דמעבירינן ליה לטבחי משחיטתי' ומכריזינן על הבשר שהיא טריפה כגון שנמצא סכינו פגום אחר ששחט בהמה והכריזה והכשירה אי נמי בנ"ד למ"ד דלא איטרי' דעתיה אלא דלית ליה הרגש כלל ולית ליה תקנתא איכא לספוקי שמא סופו הוכיח על תחלתו שבתחלתו ג"כ לא הוה ליה הרגש אי נמי במוציא נבלה מתחת ידו שמא עד השתא נמי האכיל נבלות וכן כל היכא דמעבירינן ליה לטבחא מספיקינן על כל הבשר ששחט וקאי כוליה בספק נבלה ומינה דכל הכלים איתסרו מספק נבלה ובעו הכשר או שבירה וקצת ראיה מההיא דהזכרנו האי טבחא דלא סר סכינא כו' ומכריזינן אבשריה משום טריפה ואע"ג דאפשר לדחויי דמיירי בבשר הנמצא בעין אבל בבשר שעבר לא ונפקא מינה דכלים טהורי' דייקא נמי דקתני אבישריה הנה בהגהות הנמצאות עכשיו בדפוס קוסטאנטינא רבתי כתוב בהם על האי לישנא ויש מפרשים דאף הכלים צריכי' טהרה אך קבלתי מהרא"ם מורי ז"ל דאין לסמוך עליהם ולאו הגהות מיימוניות הם אך אפשר לדיוקי דלמפרע כל הבשר בספק מלישנא דנקטי כל הפוסקים ומכריזין על כל מה ששחט שהוא טרפה ודוק ותשכח:
אבקת רוכל · חלק ר״ח סימן ז׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.