אבקת רוכל · חלק קצ״ט סימן ג׳

ועל הדרך הראשון הוקשה לי שלא יש שום גילוי בדברי הרמב"ם שחזרתו מפני מה שאמרו לו אחרים לא היה תוך כדי דיבור שלו שאעפ"י שהפסיקו במה שאמרו לו חזור בך כו' ועדיין הוא תוך כדי דיבור שלו שאין בחזור בך או מותר לך אפילו כדי שאלת רב לתלמיד וכ"ש שאין בדברי ההם כדי שאלת תלמיד לרב שזה הוא שיעור תוך כדי דיבור כדאי' בפרק מרובה ד"ע וא"כ למה אמר שהרמב"ם סובר מה שאינו במשמע דבריו כלל וישיג עליו ומפני כך סתמתי הדברים וכתבתי שאיני יודע למה כתב שאינו מחוור שהרי לא מפני דברי האחרים הוא מתיר אלא מפני שקבל דבריהם עכ"ל וזה לשון היו לו שמי שיפרש כדרך הראשון יפרש דברי שהרי לא מפני דברי האחרים שהוא מתיר לשיסבור הרמב"ם שתוך כדי דיבור שלהם חוזר אע"פי שאינו תוך כדי דיבור שלו אלא מפני שקבל דבריהם תוך כדי דיבור שלו נמי שיפרש הדרך השני יפרש דברי כפשוטן לומר דמה לנו אם אחרים החזירוהו שהרי לא מפני דברים האחרים הוא מתיר אלא מפני שקבל דבריהם שמאחר שחזר בו מה לנו אם יהיה מפני שהחזירוהו אחרים או לא יהיה: נאם הצעיר יוסף קארו