ועוד י"ל דמ"ש ועוד לדבריהם פטורים כל העול' מלהעיד כו' הוא שלא בדקדוק ואשתמיטתיה הא דתניא בסוף ג"פ דערכין עלה י"ח ראה סיעה של בני אדם כו' יכול אמר כל מי כו' ת"ל והוא עד והרי ייחד עדיו ופרש"י כו' וא"כ חרמו' שלנו שפיר הוי ייחד עדיו שהרי אנו מחרימין על כל מי שיודע עדות וצריך עיון בהרמב"ם פ"ט משבועות ומעתה נמצאו דברי הראשונים האומרים שאין החרם חל על שאינם ראויים להעיד אין בהם טעות ולא נפתל ועקש ומ"ש עוד ראב"ן שלב ב"ד מתנה ע"כ כו' יש לתמוה עליו איך אפשר לומר שיתנה לב ב"ד על כך דהא כל דתקינו רבנן כעין דאורייתא תקנו כ"ש בדבר שאין בו תקנה קבועה אלא שהאחרונים מעצמם נהגו כך דודאי לא נהגו אלא כאין דאורייתא בראויים להעיד ולא בשאינם ראויים ומילתא דסברא היא דכיון דבאינם ראויים אין עדותם מעלה ולא מוריד למה יתנה לב ב"ד עליהם:
אבקת רוכל · חלק קצ״ה סימן ו׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.