ועוד דהא לא דמי הך בעיא לההיה דאומרת בריא לי דהא בההיא דהתם משום דנשאת כבר הוא דסמכי אברי דקאמרה שלא הוציאה מבעלה אבל לכתחילה לא סמכינן אבריא לי דידה ובהך בעייא סמכינן אאמתלאה דיהבה ושרייא לה לכתחלה וטעם הדברים לדעתינו יתבאר בטענה שאחר זו בס"ד:
אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן נ״ג
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.