ואין ספק שהוכחא כזו לא עלתה על לב הר' אהרן והר' יום טוב בהיות ההבדל שהזכיר החכם ברור ונודע אפי' למתחילים בעיון אך מה שרצה להוכיח מההיא דהרא"ש הוא לומר דמהימן הר' יום טוב לומר על תנאי נשבעתי מיגו דאי הוה בעי הוה אמר ברישא פטרתוני והוא מהימן כדכתב הרא"ש א"כ לא נסתייעו מדברי הרא"ש לדמות נ"ד לתשובתו אלא לאוקמי למיגו דידהו דאיכא לפלוגי עלייהו בטענה זו כבר הרחבנו הדיבור בזה בפסקנו הגדול והודענום טעותם בטענה זאת בכח חמש טענות מיוסדות על אדני בקיאות ופלפול התלמוד ושרשיו ועקריו האמתיים ומתוקים מדבש ונופת צופים:
אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן מ״ו
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.