ועוד דאפי' בההיא דפ"ב דבתובות נמי אם נשאת לא תצא כשלא התרו בו קודם נישואין אבל התרו בו קודם ודאי תצא וכמ"ש הרא"ש ז"ל בתשובותיו ונכתב באבן העזר סימן קמ"א וז"ל ואע"ג דקי"ל בהא אם כנס לא תצא ה"מ בדיעבד אבל זה שהתריתה בו ועבר על התראתך וכנסה מפקינן מיניה ומכין אותו מכת מרדות והכא נמי בנ"ד שהתרו בו כל חשובי הקהל ודייני הקהל שהם הם העדים שנשבע בלא תנאי ודאי שאם עבר ועשה שב"ד מוציאין בלעו מפיו ואפי' הוו תרי סהדי דמסייעי ליה וכ"ש בדליכא אפי' חד סהדא וההתראה נודעת מפי כל העולם ימים רבים קודם בואו ללמוד בתוך ב"הכ כי עברו דברים הרבה בין סיעת הר' יום טוב ובין כת המנגדת וגם נכנסו קצת אנשים חכמים וחשובים ביניהם לפשרם ולא השיגו רשות כלל מבני כת שכנגדו ואחר כך בראות הר' יום טוב שלא יכול להם בא לו שבת א' עם סיעתו ולמד בתוך בה"כ בלא ידיעת חשובי הקהל והדייני' ומיד באותו שבת עצמו כשידעו חשובי הקהל והדיינים אשר עשה הר' יום טוב נתקבצו ראשי הקהלות ונתרעמו על מהר' יום טוב נמצא דבגוונא דנ"ד כההיא דפ"ב דכתובות אם נשאת תצא ושלא כדברי החכם שדמה נ"ד לההיא דפ' ב' דכתובות דאם נשאת לא תצא:
אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן ל״ט
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.