ועוד דאפילו לא היה אלא אחד בלבד דמעיד שלא כדבריו היה כח ביד ב"ד למונעו מלעשות מעשה כלל עד יברר דבריו כדאיתא בקידושין פרק האומר בעל מום דפיסולו ביחיד היכי דמי כו' לעולם דקא מכחיש ליה ודקאמרת אמאי מהימן דאמרינן ליה שלח אחוי וכתבו התוס' מכאן יש להוכיח דכל דבר שיכול להתברר עד אח' נאמן ואפילו עד א' מכחישו הכא נמי בנ"ד אפי' אם לא היה מעיד אלא עד אחד שהיתה השבועה קיימת היה נאמן למונעו מלעשות מעשה עד עד יביא עדיו:
אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן ל״ג
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.