ועוד דאפי' לא היה מעיד דלא מת אלא חד סהדא אע"ג דליכא סהדא דאמר מת וקי"ל כל מקום שהאמינה התורה עד א' הרי כאן ב' כל שלא התירוה לינשא ע"פי העד האומר מת קודם שיבוא העד האומר לא מת לא תנשא ואם נשאת תצא וכדתנן בהאשה שלום עד א' אומר מת ועד א' אומר לא מת כו' אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא וכתב הרמב"ם ז"ל בפ' י"ב מה' אישות דאם נשאת תצא וכ"כ בטור א"הע סי' י"ז וכ"כ רבינו ירוחם ולדעת הרמב"ן אפי' נשאת לעד האומר מת תצא ואפי' בא עד האומר מת והעיד קודם שיבוא עד האומר לא מת כל שלא הספיקו להתירה לינשא עד שבא עד האומר לא מת באו שניהם בבת אחת מיקרי ולא תנשא ואם נשאת תצא כמו שנתבאר בדברי התוס' בפ"ב דכתובות ובפ' האשה שלום ובפ' מי שקנא וכ"ש בנ"ד דעדים המעידים נגד הר' י"ט באו ואפי' עד א' המעיד כדבריו לא נראה ולא נשמע דהא פשיטא דמונעין אותו מלעשות מעשה עד שיביא עדים המעידים כדבריו אם ישנם:
אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן כ״ח
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.