ומדקאמר אמנם שאר הגאונים פסקו כמו הרב וגם מסיק אדם שעבר כו' משמע דהכי ס"ל וה"מ מכיון שכתב שר"י פוסל משמע דהכי ס"ל שדרכו לימשך אחר סברת ר"י והרמב"ם בכל מקום ור"י ומהר"ם ורבינו ירוחם ומגיד משנה והמרדכי והר"ן איני חושבם לא למכשרים ולא לפוסלים ר"י ומוהר"ם משום דאיכא דשמיע ליה הכי ואיכא דשמיע ליה הכי שאע"פ שהמרדכי כתב בהנשבעין שר"י מכשיר בני אדם שעברו על החרם משום דבשעת החרם היה דעתו לקיים וכן כתב רבינו ירוחם בשמו כבר כתב המרדכי עצמו שבספר מצות כתב בשם ר"י כדברי ר"ת וגם הגהות מיימון בפרק הנז' כתבו כן בשם ר"י:
אבקת רוכל · חלק קע״ט סימן י״ח
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.