עוד כתב כ"ת וז"ל ובמאי דקשה מדברי הטור שכתב בסי' רפ"ח למה שכתב בסי' תקע"ו וכתב החכם ההוא שאין סתירה בדבריו שמה שאמר בסי' רפ"ח אין מתריעין בתפלה לא מנע אלא התרועה אבל התרועה בלא תפילה מותר וזהו מה שכתב בסי' תקע"ו שאין תוקעין אלא א"כ לקבץ העם ע"כ קשיא לי על דבריו דא"כ למה ליה לטור לכתוב בתפילה ובתחינה הכי הוה ליה למימר ואפי' על אלו אין מתריעין אלא להשמיע קול שיבואו לעזרה עכ"ל כ"ת בזה תמהתי גם על זה שכתב כ"ת גם זה דרך חידש כי המדקדק בדברי פסקי יראה בבירור גם אני כתבתי זה ג"כ וז"ל שם קרוב לסוף הפסק ומה שהשתדל החכם לתרץ דברי הטור דלא ליקשי מדידיה אדידי' ופי' החכם י"ה דאין מתריעין בתפיל' דבעי למימר בשעת התפיל' הנה כתבתי בפסקי דקש' דהא לשון אין מתריעין בתפלה לא משמע דתקיעה בשעת תפלה קאמר:
אבקת רוכל · חלק י״ג סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.