וכן יש לפרש ויעשה כרצונו לענין חילוק אכילת הפירות בין בני ישיבתו ולא לענין שיזכה בגוף המעות ויש הוכחה לזה שקודם לכן בסמוך כתב והחצי האחר ישאר ביד כו' לעשות ממנו כרצונו כנ"ל ולא זכר לעיל אלא שיאכל הפירות הוא וישיבתו הרי ע"כ לומר דלעשות ממנו כרצונו דקאמר אינו אלא לענין אכילת פירות בלבד ולא לענין גוף המעות ומדהאי לעשות ממנו כרצונו אי אפשר לפרשו כי אם לאכילת הפירות בלבד ולא לגוף המעות א"כ גם ויעשה כרצונו דכתב בתר הכי כך הוא מתפרש לענין אכילת הפירות בלבד ולא לגוף המעות ועוד שבסוף הדברים כתב ושעבד המעות הנז' לאכילת הפירות הוא וישיבתו כנ"ל ואת"ל שאם יבואו אחיותיו נתן לו גוף המעות כך היה לו לכתוב וכן שעבוד ג"כ לגוף המעות עצמם אם לא יבואו אחיותיו אם לסבת שימותו שם כו' כנ"ל ומדלא כתב כן משמע דלעולם לא נתן אלא אכילת פירות בלבד ולא גוף המעות:
אבקת רוכל · חלק קכ״ד סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.