א׳
ויהי נועם. משום סכנת המזיקין (מהרי"ו בדיניו סי' ו' וב"י סי' רל"ט בשם סמ"ג):
שכל כוונותיו יהיו לשם שמים - שולחן ערוך אורח חיים סימן רל״א
שכל כוונותיו יהיו לשם שמים. שולחן ערוך אורח חיים סימן רל״א - 1 סעיפים, ולצידם מגן אברהם, באר היטב, ביאור הגר״א, באר הגולה. לרבי יוסף קארו, בעברית.
אורח חיים · סימן רל״א
סעיף א׳
שכל כוונותיו יהיו לשם שמים. ובו סעיף אחד:אם אי אפשר לו ללמוד בלא שינת הצהרים יישן: הגה וכשנעור משנתו א"צ לברך אלהי נשמה (ב"י) ויש אומרים שיקרא קודם שישן ויהי נועם (כל בו) ובלבד שלא יאריך בה שאסור לישן ביום יותר משינת הסוס שהוא שתין נשמי ואף בזה המעט לא תהא כוונתו להנאת גופו אלא להחזיק גופו לעבודת הש"י וכן בכל מה שיהנה בעוה"ז לא יכוון להנאתו אלא לעבודת הבורא יתברך כדכתיב בכל דרכיך דעהו ואמרו חכמים כל מעשיך יהיו לש"ש שאפילו דברים של רשות כגון האכילה והשתיה וההליכה והישיבה והקימה והתשמיש והשיחה וכל צרכי גופך יהיו כולם לעבודת בוראך או לדבר הגורם עבודתו שאפילו היה צמא ורעב אם אכל ושתה להנאתו אינו משובח אלא יתכוין שיאכל וישתה כפי חיותו לעבוד את בוראו וכן אפילו לישב בסוד ישרים ולעמוד במקום צדיקים ולילך בעצת תמימים אם עשה להנאת עצמו והשלים חפצו ותאותו אינו משובח אלא א"כ עשה לשם שמים וכן בשכיבה אין צריך לומר שבזמן שיכול לעסוק בתורה ובמצות לא יתגרה בשינה לענג עצמו אלא אפי' בזמן שהוא יגע וצריך לישן כדי לנוח מיגיעתו אם עשה להנאת גופו אינו משובח אלא יתכוין לתת שינה לעיניו ולגופו מנוחה לצורך הבריאות שלא תטרף דעתו בתורה מחמת מניעת השינה וכן בתשמיש אפילו בעונה האמורה בתורה אם עשה להשלים תאותו או להנאת גופו הרי זה מגונה ואפי' אם נתכוין כדי שיהיו לו בנים שישמשו אותו וימלאו מקומו אינו משובח אלא יתכוין שיהיו לו בנים לעבודת בוראו או שיתכוין לקיים מצות עונה כאדם הפורע חובו וכן בשיחה אפי' לספר בדברי חכמה צריך שתהיה כוונתו לעבודת הבורא או לדבר המביא לעבודתו כללו של דבר חייב אדם לשום עיניו ולבו על דרכיו ולשקול כל מעשיו במאזני שכלו וכשרואה דבר שיביא לידי עבודת הבורא ית' יעשהו ואם לאו לא יעשהו ומי שנוהג כן עובד את בוראו תמיד:
מגן אברהם · אורח חיים סימן רל״א
ב׳
בסוד ישרים וכו'. אינו משובח ומ"מ טוב הוא דמתוך כך בא לשמה:
נחלת הכלל · Magen Avraham
באר היטב · אורח חיים סימן רל״א
א׳
בוראו תמיד. עי' שו"ת דב"ש סקל"ח איזה דרך ישרה אם לעסוק בתורה ובתלמידים כל ימיו ויהנה מאחרים או יהנה מיגיע כפו ויעסוק בתורה בשבת לבד:
נחלת הכלל · Torat Emet 357
ביאור הגר״א · אורח חיים סימן רל״א
א׳
ס"א אם כו'. עפ"ב דסוכה וי"א כו'. כמ"ש בפסחים ק' א' ולישן כו'. מהרי"ו ס"ו: וכן בכל כו'. כדכתי' כו' ברכות ס"ג א' ובאבות דר"נ פי"ז וכל מעשיך כו' שנאמר בכל כו': ואמרו כו'. פ"ב דאבות: שאפי' דברים כו'. פ"ב די"ט אבל הלל כו' ואמרו שהיה הולך למרחץ ואמר אני הולך לדבר מצוה וכמ"ש בפ"ד דשבת רוחץ אדם כו': וכן אפי' כו'. כמ"ש בנדרים ס"ב א': וכן בתשמיש כו'. כמ"ש בפ"ב דשבועות וע"ז נא' קדושים תהיו ועבק"א וכמ"ש בפי"ב דכתובות ברבי זקף כו' ובזה מתורץ קושיות תוס' דע"ז י"א א' ד"ה צנון: ואע"ג כו' כמ"ש הלא אביך אכל כו': כללו כו'. כמ"ש פלס כו':
נחלת הכלל · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
באר הגולה · אורח חיים סימן רל״א
א׳
לשון הטור
ב׳
סוכה כ"ו
ג׳
טור בשם רבי יונה בפרקי אבות:
נחלת הכלל · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
על הסימן הזה
שולחן ערוך אורח חיים סימן רל״א, מתוך חלק אורח חיים. השולחן ערוך לרבי יוסף קארו הוא ספר ההלכה המרכזי של עם ישראל - פסקי ההלכה למעשה ערוכים בקצרה ובבהירות, מסודרים לפי נושאים בארבעה חלקים. המובא כאן הוא לימוד המקור ואינו פסק הלכה. פסיקה למעשה תלויה בנסיבות, במנהג ובהכרעת פוסק - בשאלה למעשה יש לפנות לרב.
שולחן ערוך, רבי יוסף קארו - נחלת הכלל